简介：公民的言论自由作为一种权利应当受到法律的保护和他人之尊重,但言论自由必须依赖于发言权之基础且发言之内容应受到一定条件的限制。现代通信工具使言论自由具有了不同于以往时期的特征,在便利了人们的信息发布与交流的同时,也为打着言论自由的旗号向社会公众发布违法信息的不良分子提供了可利用的途径。现代通信工具不仅在公民言论自由方面发挥了积极的作用,同时也使其处于与公民其他权利和公权力一种紧张的关系之中。在现代社会,限制假借言论自由而利用现代通信工具传递违法信息的行为,与保护公民的言论自由、发扬社会主义民主并非矛盾。凡违反法律规定损害国家利益、侵犯他人权利、扰乱社会秩序之言论,均应受到相应之限制,对于造成不良后果的言论发布者还应当追究其相应的法律责任。

简介：2014年8月7日，国家互联网信息办公室召开新闻发布会，发布《即时通信工具公众信息服务发展管理暂行规定》，自公布之日起施行。《暂行规定》共十条内容，对即时通信工具服务提供者、使用者的服务和使用行为进行了规范，并对通过即时通信工具从事公众信息服务活动提出了明确管理要求。

简介：目次一、债权型金融工具与权益型金融工具的税法适用差异及其影响（一）权益性投资与债权性投资的税法适用差异（二）权益性与债权性投资税负差异的影响二、日趋模糊的权益性与债权性投资的界限（一）现行税法对权益性投资与债权性投资的区别标准（二）进一步模糊的权益性投资与债权投资的界限三、

简介：现阶段司法实践对“恶意”的认定呈现出浓厚的客观化色彩，而其合理性有待通过对不确定概念的解读加以检验。《域名纠纷司法解释》中“恶意”之引入，意在通过提高行为人的主观恶性程度要求来实现损害填补与保护行为人的行动自由之间的平衡，这便要求法院在进行恶意认定时更多地着力于探求行为人的主观状态，将更多的行为人特质纳入考量范围，从而与客观化的过失乃至重大过失的认定方式相区别。

简介：一、行走着的歌:文学对刑法思想发展脉络的完美诠释对特定时期成文法典的考察,是每一个法学研究者开启该时期法学思想宝库的最可信赖的钥匙。然而,从古巴比伦的汉谟拉比(Hammurabi)到古希伯来的摩西(Moses),从古希腊的德拉古(Draco)到古罗马的'十人委员会'(Decemvirate)[1],当镌刻着西方早期文明密码的立柱、海岩、石板、青铜随着伫立于文明源头的立法者身影逐渐消

简介：国际海洋法法庭于2012年裁决的孟加拉/缅甸海洋划界案涉及了国际社会第一起200海里外大陆架划界纠纷。在本案的裁决中,法庭不仅多次否定自然延伸原则的大陆架权利基础地位,而且明确提出了一个"大陆边外缘"准则,声称只要大陆边外缘之所在该沿海国就可以要求200海里外大陆架的主权权利,而无须考虑其大陆架的地质地貌情况。法庭实际上提出了一个全新的大陆架权利基础标准,从而可能既因此导致窄大陆架国家主张扩展其大陆架以至于不当地引发大陆架划界纠纷,也可能因此导致侵蚀"国际海底区域"的范围,损害全人类共同利益。总体上看,法庭的上述裁决缺乏条约基础和国际司法判例的支持,无论是1982年《海洋法公约》还是国际司法判例都从未有过"大陆边外缘"准则这种大陆架权利基础的法律地位。因而,国际社会尤其是《海洋法公约》的缔约国应对此给予高度重视,并有义务宣示主张以维护国际法制的权威和整个国际社会的利益。

简介：1靠买卖古玩当洗钱中介：光绪七年，户部尚书宝望通过琉璃厂高价割爱《看泉听风图》给胡雪岩，洗钱白银三万两。

简介：＂转型期法治＂是一种法治化的过程,是体现历时性、阶段性和转折性的概念。对其进行研究,既需要考察影响它的国情性因素,也需要从法治本身的内部因素来描述。转型期法治的国情性因素包括时间、空间、环境与主体四个要素。转型期法治从观念形态、过渡策略、发展进路、运行环节四个方面来回应国情性因素,构成回应性因素。转型期法治要完成蜕变走向成熟,需要优化和强化若干中国式的任务,包括：缩减＂半法治＂的范围,有区分地应用建构与演进两种进路,把握转型时机与重点,选择并健全法治的必备制度要件,消解实质性思维的副作用以树立法治观和正义观。

简介：诊所式法律教育不仅能够使法科学生学习理论知识,也能够使他们提前掌握法律实践经验,为法律职业奠定基础。诊所式法律教育在美国经历了四个阶段的演进,比较适合我国法律教育的实际,大力倡导刑事法诊所式法律教育,不仅能够使法科学生树立良好的职业道德观,也能够使法律人践行尊重和保障人权的思想观念。

简介：运动式治理与治理制度化是我国的社会治理反复摇摆、纠结的悖论式命题。从现有的实践来看，一旦一种运动模式已经无法适应新形势发展的需要，社会治理者就会审时度势进行策略变化。这导致治理制度化的程度始终受制于运动式治理的政治表达和短期目标的实现。只有当执政者无法单纯依靠强制来维系治理权力的有效性，转而需要借助法律媒介获得普遍化的合法性效力时，法院才有可能完成由“刀把子”向“裁判者”的功能转换。

简介：上世纪八十年代，我在上海读大学的时候，我的一个小学同学也来到了上海——他“顶替”其父亲的岗位，进了上海某国有企业。周日我去找他，与他见面的时候，他正站在柜台里，不时地接待着顾客。那个时候，他刚满十八岁，他父亲为了让他早日“顶替”，提前退休了。记得那时倒并没有羡慕他的感觉，因为那个时期就业相对容易，大学生毕业以后，还是包分配的，

简介：感受公正，是模范法院的不懈追求“维护社会公平正义，既是法院的首要职能，也是群众的普遍期待。何渭公平正义？经得起检验的过硬的审判过程和裁判结果是基础，而在此基础上，如何以恰当的合适的方式，让人民群众‘感受’到审判所体现的公平正义，则是一件同样币要的工作。”

简介：看病难、看病贵、以药养医、药品采购回扣、手术红包等种种广受患者诟病的陋习,让呼吁公立医院改革的声音日益高涨。更有网友建议,建立类似淘宝形式的网站,能让就医患者或家属对医生进行评价,并供后来的人们查阅。而此,不禁引发人们的联想,将淘宝（电子商务）的信息评价体系引入医改是否具有可行性？哪方主体有资格运行网络平台并承担起第三方评估的角色？此种评价体系的引入可能引发哪些法律风险？

简介：1案件简介某年1月3日凌晨4时许,某俱乐部后门有人打架斗殴,民警在现场提取弹头1枚、弹壳2枚.后经侦查于1月12日抓获嫌疑人李某,并缴获“AK47”冲锋枪（类国产“56-1式”冲锋枪）1支.弹壳痕迹检验：2枚现场弹壳均是国产“56式”7.62mm步枪弹弹壳,它们的射击痕迹特征均明显、稳定,具备比对鉴定的条件.

简介：本文提出了多次多维立体层面式的部门法划分理论及方法。这里的多次是指部门法划分不是一次而是多次完成的;这里的多维立体是指划分标准、划分方法和原则在下一次划分时是要发生变化的,也指划分结果的纵横交错和交叉重叠。进行多次多维立体层面式的部门法划分时应遵循五项基本原则。该方法的运用对于科学证成新型部门法的独立性,对于增强法的横向协调性和促进科学立法都具有非常巨大的作用。

简介：法学本科教育的定位应是职业教育,职业教育必须重视实践教育环节.讨论式教学法,作为实践教育模式中重要的教学方法,能充分调动学生的主观能动性,培养学生的创新思维,提高学生的综合素质与能力,以实现我们本科教育的培养目标.讨论式教学法应在法学本科教育中普遍推广.在法学主干课程、基础课程中我们应主要采用讲授式教学法,辅之以讨论式教学法,而在非基础、非主干课程中采用以讨论式教学法为主的教学方式.

简介：在《民事诉讼法》确立了诚信原则之后,普遍认为可以通过禁反言来具体适用诚信原则。禁反言是源于英美法的一项重要理论。它既是一种观念,也是具有若干表现形式的具体制度。虽然因制度环境不同,英美法的禁反言规则无法直接引入我国,但通过分析英关法上各类禁反言规则的构成要素,可以明确建构中国民事禁反言规则的基本路径,即根据诚信原则形成我国的禁反言观念,然后结合具体的民事诉讼制度,在禁反言观念下形成能满足司法实践需要的禁反言规则,从而在基本原则与具体制度之间显现出"诚信原则-禁反言观念-禁反言规则"这样一种关系。

简介：实证考察我国国家赔偿中赔礼道歉责任的适用现状,结果表明,赔偿请求人对赔礼道歉的渴望与赔偿义务机关对赔礼道歉的忽视形成鲜明对比。检视剖析,学理上对赔礼道歉责任强制性的质疑,《国家赔偿法》关于赔礼道歉责任制度设计的缺陷,以及赔礼道歉责任在司法实践中的功能异化是造成这一现状的要因。在国家赔偿中,回应赔偿请求人的诉求,让其感受到赔偿义务机关的真诚歉意,需要我们重新审视和正确定位赔礼道歉责任的属性和功能,也需要从明确责任承担主体、承担方式、履行场合等方面进行法律制度的完善。毕竟,赔偿义务机关切实履行赔礼道歉责任,既是抚慰受害者心灵上的创伤和重塑国家机关公正形象的要求,也是消弥二者矛盾对立、促进社会和谐的要求。

简介：贵港市检察院在开展党的群众路线教育实践活动中全面推行“菜单式”培养锻炼新录用干警的群众工作能力机制，选派新录用干警到控告申诉检察科进行培养锻炼，提高新录用干警的群众工作和处珲复杂疑难问题能力。

简介：约翰·希克针对近代全球化以来愈发突出的宗教多样性和多元性事实以及由宗教相遇造成的基督教危机，从宗教之解释出发，批评盛行的宗教排他论和宗教兼容论，提出多元论假设并倡导宗教多元论和宗教对话，于20世纪80年代前后逐步构建了宗教多元论体系。其中对约翰·希克宗教多元论影响重大的有康德、维特根斯坦和W．C．史密斯。约翰·希克的宗教多元论思想可以概括为“世界各大宗教传统具有一个共同的基本信念，即宗教经验不纯粹是人的精神观念的投射，而是人类对同一个终极实在的不同回应；应承认虽然各自的回应差别甚大，但都是同等有效的，都拥有一个共同的救赎论结构，即世界各大宗教传统在整体上都是人类生存从自我中心转向实在中心的拯救／解脱的语境。”尽管多元论仍面临许多理论困境和批评反对，但约翰·希克宗教多元论及其三大支柱——一个终极实在、宗教之解释和共同的救赎论结构的提出，有巨大的合理性和解释力，是宗教经验和宗教学研究思维方式的变革，对基督教神学做出了重大的范式更新、转换甚至革命。