简介：<正>一、别除权的概念与特征别除权是指债权人因债设有担保物而就债务人特定财产在破产程序中享有的单独、优先受偿权利。我国企业破产法(试行)第32条就此规定:"破产宣告前成立的有财产担保的债权,债权人享有就该担保物优先受偿的权利"。民事诉讼法第19章"企业法人破产还债程序"第203条也规定:"已作为银行贷款等债权的抵押物或者其他担保物的财产,银行和其他债权人享有就该抵押物或者其他担保物优先受偿的权利"。此项权利在破产法理论上即称之为

简介：早在3年前，曾谐而寓庄地写了篇小文字，“东君又来，田园将芜，人也挥手从兹去”。写这样的文字，当然是有一定的想法和含意，未曾想却遭到同事误解和友人嘲笑。

简介：史尚宽先生认为：夫妻同居为夫妻共同生活之基础的要件，其义务为本质的义务，与婚姻成立同时发生，在婚姻解除前，继续存在。但是，无论是从哲学的正反二方面看问题的思路出发，还是从现实生活存在的大量的夫妻分居的现象来看，我们在强调夫妻之间同居义务的同时，却压根儿没有或不屑考虑夫妻之间是否有分居权。这实际上是对婚姻自由的限制。难道夫妻一分居就必须导致婚姻关系的解除?另外，法律忽略了自己的调整社会的功能，没有对现实中的分居作出相关的法律规定，使夫妻分居纠纷得不到有效的法律规范，进而产生了一系列法律问题、社会问题和伦理问题。

简介：别居原为基督教禁止离婚主义的产物。在基督教教义上，夫妻关系为神作之合，神圣而又自然。但也会有人不接受种的祝福打算离婚，学者称之为“不得已的害恶”（necessary．vil）。①因此，基督教会不能不就婚姻神圣与离婚两大问题给予妥善的解决。教会重视婚姻的维系而反对禽婚，但对于夫妻事实上的别居实无力禁止。于是，一方面禁止离婚，另～方面又下得不承认别居以作为补救措施。因此中世纪的别居是为了达到禁止离婚的目的不得已而实亏的制度。目前，除少数国家仍受宗教影响禁止离婚以外②（这些国家也正在逐渐改革），世界各国基本上都承认离婚自由。但别居制度并未因此而被扫入历史的垃圾堆。无论是普通法系的英、美，还是大陆法系

简介：一、概论就罗马法中的经验来看,物的担保之范畴可以用在很大的范围上,因为它不仅包括物权部分的法律制度:例如信托担保事实上是以担保为目的的信托;并且,对于塞尔维安诉权的范围,给付质押就不构成物权,而是一种占有的形态。

简介：本文主要探讨巴迪欧的事件哲学中的基本概念和核心命题，以此揭示事件哲学的理论基础。巴迪欧认为，事件主要存在于事件场所，事件场所部分处于情境中。海德格尔追求的存在之真理及其场域是普遍的、稳定的和常规的，而与之相对立的是特殊的、不稳定的和非常规的，巴迪欧将这种非常规的多元称为事件场所。巴迪欧将集合（情境）与幂集（情境状态）之间的差异，融入对存在的理解中，并根据存在在情境与情境状态中的表现与再现的形式不同，将其分为常态、赘生物与奇点三种类型。奇点反对赘生物和常态，它可以被表现却不能被再现，它属于情境，是一种元素，而作为子集不能被再现于情境状态中。它是历史存在的本质属性，尤其是事件场所的本质属性。事件场所与情境中的奇点，即独特的多元密不可分。但不是所有的情境中都能够有事件场所，巴迪欧将情境分为自然情境、中立情境和历史情境三种类型，只有在不稳定的历史情境中，事件才有可能显现。事件由其所在的事件场所与自身共同构成，它是不可在情境中显现的元素，但又超越了情境中的运算方式，虽不能被计为一，但也不能归为零，它呈现出一种“超一”的姿态，与情境相关却超越了情境，而这一切构成了具有独特性质的事件。事件是真理的起点。真理是情境的无穷子集，包含着无穷无尽的踪迹。真理是难以察觉的，它在知识里凿洞。巴迪欧借助保罗·科恩的数学概念“脱殊”，说明真理是被假设完整的脱殊忠诚程序所积极调查的那些项的再集合。真理不符合语法规则，正如事件不符合情境规则一样。他还借用科恩的“力迫”证明法，证明真理的存在。他将真理的生成绘成一幅复杂的“存在的十字架”图式，以此描述真理生成的脱殊途径。这是一幅真

简介：《卡塔赫纳生物安全议定书》与WTO作为最具影响力的环境保护和国际贸易公约,二者存在诸多矛盾和冲突。具体体现为自由贸易与环境保护首要价值选择不同、预防原则和科学原则的适用不同、复审程序、风险评估措施、处理运输包装标识间的差异以及争端解决机制重叠等等。议定书的通过使得停滞不前的多哈回合＂贸易与环境关系＂和＂粮食援助＂议题谈判任务更加艰巨,不同利益集团间的对立和矛盾进一步激化。

简介：2012年以来，大柳塔镇在县委、县政府的正确领导下，在县政法委的具体指导下。认真贯彻落实中央、省、市、县政法工作会议精神，以维护社会和谐稳定为目标。以“平安创建”为抓手，紧密结合本镇实际，扎实推进社会管理创新工作，大力开展矛盾纠纷排查调处工作，为促进全镇经济社会又好又快发展创造了稳定的社会环境。