简介：从法律定性上看，水下文化遗产不是无主物，也不是“人类共同继承遗产”，而是沉没物，原则上归其沉没时的物主所有。当然，对按照一定的程序不能辨明物主的水下文化遗产，除文物和公共财产外，自其沉没时视为无主，适用先占制度。《保护水下文化遗产公约》对水下文化遗产的保护和管理已经作了公平合理的规定，我国有必要参加该公约。在相关的国际打捞案件中，我国完全可以根据国际法坚决地主张和维护自己的正当权益。

简介：经济全球化趋势的加强对各国非物质文化遗产产生了较大的冲击，我国许多民间文化艺术形式正面临着割裂消失、甚至被异化的危险境地；中国传统的口头、形体和其他种类的艺术形式，譬如刺绣、印染、剪纸、雕刻、中医药、针灸等非物质文化遗产的生存发展和保护都面临困境。我国正式加入《保护非物质文化遗产公约》后．应当加强保护非物质文化遗产的执法机制．提高对非物质文化遗产保护和知识产权行政执法保护水平。

简介：非物质文化遗产是中国传统文化的重要组成部分，是我国现代文化创新的源泉。2011年《非物质文化遗产法》正式实施，为我国地方非物质文化遗产的行政保护提供了法律依据。当前我国地方非物质文化遗产行政保护中存在一些问题，我们在保护时应确立提高文化自觉、增强文化自信的指导思想，遵循活态保护、以人为本的保护原则，以加强各地非物质文化遗产的行政保护。

简介：根据权利义务相互对等之原则,继承人在继承遗产时须负担遗产债务的清偿。基于限定继承之立法目的,为了保护继承人的合法权益不受损害,应对遗产债务范围做出合理界定,即遗产债务只能是被继承人生前以个人名义欠下的完全用于被继承人个人需要或其他依法应当由其本人承担清偿责任的债务,具体包括被继承人生前因生活需要、生产经营、合同、侵权、不当得利、无因管理、遗赠扶养协议以及其他原因等所负债务。继承人应在其所得遗产的实际价值内对这些债务负担清偿义务。

简介：一、案情及观点争议(一)案情简介赵某与钱某于1975年结婚,婚后生育两个儿子赵甲、赵乙。赵甲于2006年5月结婚,赵乙于2007年1月结婚,赵某、钱某的父母早已去世。钱某于1997年去世后,赵某一直未再婚。2006年9月赵某也因病去世,其名下有坐落于某小区楼房一套,该房产是赵某于2000年10月购买商品房所得,生前赵某并未立遗嘱对该房产进行处分,也未与他人签订遗赠扶养协议。赵某的法定继承人赵甲、赵乙来公证机构要求继承赵某的遗产并对遗产进行分割。

简介：在社会公平问题日益凸现和近年扩大内需的强烈驱动下，遗产税的出台成为日益紧迫的问题。但遗产税本身的特殊性决定了它不仅是完善税制的问题，也是完备法制本身的问题。遗产税的顺利开征最首要解决的是配套制度的建设问题，没有相关金融制度、个人财产监控制度、相关法律制度的配套，将不利于遗产税的开征。

简介：<正>本公约签字图,愿意就有关死亡人遗产继承的法律适用,制定共同规定;决定为此目的缔结一项公约,并议定下列条款:

简介：<正>章广德和冯玉珍婚后多年无子,经夫妇商量,并征得其堂兄嫂同意,将出生三个月的堂侄章富根收为养子。一九七○年,冯去世。当时家有房屋六间。七二年,章续娶季彦,时养子十五岁,一家三口因琐事经常发生纠纷。七六年五月的一天,章富根又因小事和养父争吵,继母季彦为避免矛盾尖锐化,把章富根送往四伯父家暂住。第二夭,章富根从四伯父家跑回生父家和生父一起生活,并到生父所属生产队参加劳动。年终分配时,章富根从劳动所得中拿出一百元钱给养父。七七年一月,章富根从生父家应征入伍,军属待遇由其生父享受。七九年,回家探亲也住在生父家。仅

简介：程锡如不应取得抚养人的遗产马培良孙昌兴案情简介：本世纪初，贾卓群随其父从江西到黄山屯溪经营“振泰瓷店”，在黎阳街２８号和３０号置办了两处产业。这期间，贾卓群娶妻程月仙，于１９１０年生下长子贾佩文。次子出生后不久，程月仙的胞弟程礼祯病亡。程氏征得丈夫同...

简介：

简介：邬书林在《中国党政干部论坛》撰文认为，理论研究的突破和不断深入，是认识文化和文化产业重要作用、推动文化发展的思想前提。

简介：目前，实务界和学术界对于“律师文化”概念的使用缺乏基本共识，甚至十分混乱，严重影响关于律师文化的学术交流、学术发展以及律师文化建设的实践效果。因此，加强相关学术交流，明晰学术概念，积累学术共识迫在眉睫。律师文化研究不宜仅从主观需要出发，而应从历史与传统的角度出发，把握文化的传承特点，着力于精神内涵的挖掘，着重于律师行业或职业的精神特徵研究。律师文化的建设与发展取决于学术界的努力，更取决于实务界的思考与实践。

简介：马尔库斯皇帝在169-180年之间针对一个奴隶的信访发布的一个敕答中创立了为保全自由而判给遗产的制度。该制度基于斯多亚的泛平等哲学确立，在基督教皇帝优士丁尼手里得到了极大发展。它体现了罗马法中的有利于自由权原则，强调自由权高于经济利益，体现了罗马法的人权观念。后人对该制度的众多研究，聚焦于敕答的接受人是奴隶、解放自由人还是遗嘱人的朋友的问题，并竭力排除此等接受人是奴隶的可能，以维持奴隶只能是主人获得财产的工具这一命题的绝对性。但这种排除并无说服力。为保全自由而判给遗产制度由于奴隶制在近代的寂灭而没有完整地保留在现代法中，但它的残片存活于当代的代位制度、债的承担制度、第三人代为履行制度、债的更新制度、破产和解等制度中。

简介：西方二十世纪九十年代至今的西方警察亚文化研究主要有归罪文化,惩戒制度和游戏规则;实用主义和经验主义;权威主义和男权主义;共谋文化及团结,忠诚;自己人的观念;悲观主义和犬儒主义;警察餐厅文化和班后的饮酒文化等七个方面。应结合近年来欧美警察亚文化研究的热点和代表成果,对警察亚文化研究的特点、趋势价值进行重新界定。

简介：

简介：<正>一、法文化即法观念时下热心法文化研究者渐多,但有些论者在解释法文化概念时常有把法律制度本身也列入其中的倾向,并名之为广义的法文化。实则广义的法文化称为法律文明或更确当。法文化即是法观念、法意识,它所涉及的只是不同民族、不同地域、不同阶层的人们对于法律及司法机构、法律职业家等的态度、对于解决冲突方式的选择、正义标准以及价值尺度等等。将制度本身也纳入法文化范畴似乎是扩大了它的地界,

简介：百年以来中国人的文化认同有两个主导性倾向：西方认同压倒民族认同、政治认同代替文化认同。而改革开放50年中国在文化领域最大的变迁是出现了一个新的划时代的概念“中华文化”。

简介：保护文化多样性的价值追求应当融入反垄断法的制定与实施中,反垄断法应以最为文化友好型的方式来实现其经济效率目标。反垄断法作用于文化市场主要以普通的消费性文化产品为规制对象,对非消费性文化产品应尽量排除反垄断法的适用有些国家立法直接确立图书转售价格维持行为的合法性,或将其作为反垄断法的适用除外,主要是基于文化多样性保护之考虑,但这种法定豁免模式并不符合现代反垄断法的发展趋势,反垄断法对文化多样性的保护应以个案分析为基础,宜采酌定豁免模式。个案分析主要依赖两条豁免路径,一是效率抗辩标准,二是附属限制理论我国《反垄断法》对文化多样性保护虽未有直接规定,但其第15条规定的社会公共利益豁免制度可类推为文化豁免的制度依据,只是需要注意规定的不明确在实践中可能存在适用上的障碍。

简介：中国传统法文化以“群体共存”为基本追求，法律被看作维护民族、国家整体利益的工具；西方法文化则从“个体自由”出发，把法律看成保证社会活动公平、民主的行为规则。作者对中国传统法文化和西方法文化从史源、法律观、价值观和法制传统四个方面进行了比较，旨在扬弃中国传统法文化，提取西方法文化中对当代中国法治建设有益的成份，营造依法治国的文化氛围。

简介：《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》提出，加强文化法制建设，提高文化建设法制化水平。加强文化法制建设，应当根据《决定》精神，对我国现行有关文化活动主体、文化产品服务、文化表现形式、文化设施场所的各种制度规范进行必要的梳理和整合，提出文化法制建设的具体项目任务。