简介：摘要：当下公众以融媒体、社交媒体、大数据为主获取信息。与大众传播时代相比，数字信息背景下伦理失范现象更为引人注目。新闻专业主义式微，新闻伦理失范现象弥漫，不仅影响人们客观理性的认知世界，对社会亦有广泛而深刻的负面影响。在当下全员皆媒的传播生态下，坚守新闻伦理的底线：真实、公正、非暴力和人格尊严，更为复杂和艰难也更为迫切和重要。

简介：摘要：当下公众以融媒体、社交媒体、大数据为主获取信息。与大众传播时代相比，数字信息背景下伦理失范现象更为引人注目。新闻专业主义式微，新闻伦理失范现象弥漫，不仅影响人们客观理性的认知世界，对社会亦有广泛而深刻的负面影响。在当下全员皆媒的传播生态下，坚守新闻伦理的底线：真实、公正、非暴力和人格尊严，更为复杂和艰难也更为迫切和重要。

简介：媒介经济学近年来特别紧俏，究其原因不外有两个：一是媒介行业的迅猛发展。自从上个世纪80年代以来，中国的市场化改革催生了大众媒介市场意识的觉醒，在渐进式改革过程中，大众媒介的产业功能渐渐释放出来，媒介市场自然就热闹起来。麦克卢汉提出，媒介即信息，这一观念在中国的社会转型进程中得到了人们的广泛认同。社会的市场化转型刺激了人们的信息消费，需求催化市场，大众媒体追求经济效益不再成为意识形态禁忌，媒体爱财，生财有道。各个媒体纷纷进军市场，千帆竞渡，百舸争流，大众媒介市场呈现了前所未有的繁荣景象。大众媒介市场的活跃必然带动了媒介经济研究的勃兴。二是新闻传播学学术研究自身逻辑的演进发展。新闻传播学研究渐渐摆脱教条主义和传统意识形态禁锢，开始直面当代中国传媒现实，面对新闻传播业涌现出来的许多问题，其中一个核心问题是：媒体与市场的关系越来越密切。自从1979年《解放日报》恢复刊登了第一个商业广告以来，媒体与广告之间的关系就再也打不散了。媒介进入市场，成为天经地义的经济常识。面对市场的考验，媒体如何应对？这成为摆在众多媒体面前的迫切问题。实践的期待呼唤着理论的跟进。媒介市场复苏了，媒介经济活动活跃起来，但是我们关于这方面的解释却姗姗来迟。媒介市场的兴盛期待理论的跟进，在这种背景下，先天不足的媒介经济学就匆忙上阵了。

简介：广告媒介是广告文化的重要组成部分，它主要以其物质性及其技术手段作用于广告行为各个环节过程。人类创造了媒介，媒介又不断充实、丰富着人类的物质与精神文明的内涵，构建起媒介环境与媒介文化。

简介：成千上万种分众媒体遍地开花，让品牌总监们在进行媒介投放时有些方寸错乱

简介：人类基因组测序草图是人类具有里程碑意义的大事，为人类战胜各种遗传疾病，延长寿命，甚至设计人类自己带来了希望，同时也带来一系列新的伦理问题：人的生命被技术化，基因探索过程直接同商业利益相联，在现实的社会生活中，贫富之间的巨大反差造成了事实上的基因资源供给与基因成果使用之间的不平等，使基因科学技术的发展正在面临人类伦理的挑战。

简介：分析了市场经济淡化了人们的伦理观念，增大了市场交易的成本，制约着社会的健康发展。提出物质经济必须与伦理经济同步发展，在发展物质经济的同时，政府管理者、企业经营者、社会消费者，都应认真研究并处理好正义与非正义、人类与自然、职业与道德等方面的关系问题。

简介：摘要：在大数据时代，无论算法如何应用，其控制从一开始就存在偏差。事实上，是工程师的智慧带来了每一种技术的发展,可是也正因为人的操控，算法工程不可避免会产生伦理事件。考虑到人的主观能动性，面对当下算法引发的伦理问题,我们不该只从问题表面着手,也得从问题的源头出发思考,考虑如何从工程师层面规范道德伦理。

简介：在界定企业伦理经营概念的基础上，分析伦理经营的基本要求，提出企业经营伦理问题缺失的表现，指出伦理经营在企业管理中的作用和加强企业伦理经营的途径。

简介：明清时期是我国儒商发展过程中的一个重要驿站.在这个时期,中国商人经过长期压抑后进而奋起,创造了史无前例的辉煌,涌现出了'微商'、'晋商'等儒商'良贾',形成了足以警示后人的儒商伦理规范.他们以儒家思想和文化为行为标准,在经营上讲求'仁、义、礼、智、信',取财有道.

简介：大众传播为媒介产品的出现提供了必要条件,媒介产品生产需要得到补偿,要在市场中遵循价值规律。媒介产品作为一种精神产品,满足的是社会不断变化成长的精神交往以及文化需求,因此具有社会公益性和市场盈利性。媒介产品的生产存在许多不确定性因素,只有把握媒介产品特殊的性质和内在的矛盾关系,才能把握住层次丰富的媒介产品关系及市场规律,实现媒介产品价值。

简介：在人类的价值意识当中，房屋已经不再仅仅是避风挡雨的“港湾”，还成为人们追求自身价值实现的一个必不可少的工具。随着公共社会实践的发展，人们对住房的要求越来越高，也越来越追求除房屋实体外的一种精神载体的价值属性。然而事物的发展是具有两面性的，当今社会出现的“蜗居”现象就是对这些价值属性的一定程度的否定。“蜗居”现象就像洪水猛兽一样无情地摧残着现代人们的身心，它似乎已经不再是以前那个温馨的“港湾”了。

简介：技术完美主义相信单纯凭借技术就可以塑造完美的理想生活,其蕴含的工具理性和效率优先追求已经形成了对我们真实生活世界的宰制。迈克尔·桑德尔提出的在科技与人性之间展开正义之战的＂反对完美＂对技术理性带来的伦理挑战给予了充分考量,并引发了对人之异化生存的深入思考。惟有进行真正伦理精神的奠基,技术及其发展才能获得其源源不断的动力支持,技术完美主义才能得到扬弃与超越。

简介：在沟通民意、凝聚共识上,媒介形象大有可为.政府部门在现代媒介中所塑造、展现的形象,成为社会成员理解、接受的一个重要中介与桥梁.媒介形象的社会意义在于新开辟了一条政府部门与社会大众之间的线上联系通道,其所承载的内涵一经接受将会成为彼此社会关系的参照标准,直接影响到公众对政府部门的评价与认同.政府部门需要主动适应与创新互联网传播规律,以主动建设的姿态去补齐媒介形象体系中的短板.

简介：一、金融交易中的信息不对称与金融媒介的产生金融市场履行的基本经济功能是从那些由干支出少于收入而积蓄了盈余资金的人那里把资金引导到那些由于支出超出收入而资金短缺的人那里.在完全确定性和无交易成本的理想经济中,人们并不需要金融媒介,是什么致使经济偏离这种理想状态,而产生了金融媒介呢?金融交易中的信息不对称是金融媒介得以产生和发展的一个重要原因.

简介：

简介：面对日益严重的生态问题,生态伦理学要求在传统伦理研究的内容、范围和方法上进行变革。就此问题本文简要梳理和描述了西方生态伦理学的主要观点和解决思路,以及中国传统生态伦理研究的现状和发展趋势。

简介：网络化的日益普及在给人类社会带来巨大利益的同时，也带来了各种各样的困扰，引发了一系列道德冲突问题。在网络社会所特有的信息化空间里，仅仅简单地以既有的观念与准则来衡量和规范网络世界中人们的行为是远远不够的。随着网络的发展，需要树立起正确的网络伦理观念，认清网络行为的伦理价值，并提出与之相关的网络伦理规范，从而建构起网络世界的伦理体系。

简介：基督教是世界上最广为接受的宗教,但基督教也被认为是最以人类为中心的宗教.中世纪基督教神学家通过对教义和圣经的解释形成了自然不存在神性,上帝在造物之外的思想,并用这种思想指导教徒的行为,将人类引入破坏生态环境的人类中心主义的误区.面对生态危机,生态神学家又开始重新阅读经典教义,从中发现生态意蕴,并且努力建构新的生态神学,这将有助于改善人与自然的关系.

简介：商谈伦理倡导一种充分讨论后的程序性共识，它要求讨论者具备相应的理性运用能力。那么，在涉及对“人”的定位的商谈中，既作为道德主体又作为道德受体的人应以一种“认知中心”的姿态参与其中。而非一种预设的“价值中心”。这种“认知中心”的地位是由人类独有的理性认知能力决定的，它赋予了人之为人的特殊责任。