简介：艾思奇的《大众哲学》用其深入浅出的风格，通俗地为普通群众阐述了马克思主义哲学辩证唯物主义的基本原理，为哲学大众化作出了开拓性贡献。学者对艾思奇《大众哲学》成功原因的研究多集中于马克思主义理论本身的真理性以及《大众哲学》这本书本身内容的通俗性和体系的革命性，忽视了当时的时代背景与个人因素。通过对历史背景的考察，《大众哲学》的成功，一是由于当时革命形势的高涨和唯物辨证法的传播，二是由于艾思奇本身马克思主义理论信仰的确立和向革命理论工作者的转变与实践。

简介：哲学与现实密切相关,关注前沿是哲学的内在要求。对“前沿”内涵的理解应定位于“新”,“新”不仅体现了哲学在研究方法、思维方式及体例方面的创新,也体现了当前现实生活的变化,前沿的不断发展为哲学大众化奠定了“物质基础”。但关注前沿不是哲学的终结,哲学只有被大众接受和运用才能彰显其生命力。哲学前沿与哲学大众化是相互联系、相互促进的,前沿需要大众化推进,大众化需要前沿支撑与引领。目前,我国还未真正实现哲学前沿的大众化,不过,推行大众化的条件已具备,人们应当抛弃旧有理念,让哲学回归生活,学哲学用哲学,逐渐构建起哲学文化,实现哲学前沿大众化。

简介：摘要：现阶段，马克思主义哲学对促进国家建设、丰富社会实践以及个人生活都是至关重要的。如果想用马克思主义哲学去解决现实生活中可能遇到的问题，更好的发挥它的当代价值，就必须推动马克思主义哲学的大众化发展。推进其大众化发展的过程中存在问题，为了更好的推动大众化发展，就必须使用简洁通俗的语言、注重系统观念以及拓展传播方式等对策。

简介：在那个战争频仍、动荡不安的年代中,马克思主义理论如指引中国前行的明灯,为黑暗中摸索的国人指引出革命和建设的道路,当时国人由于识字率低、理论素养不够、对哲学存在认识偏差等问题,马克思主义理论没有发挥其应有的效力。在这种情况下,艾思奇身先力行,通过将马克思理论内容生活化、理论阐释通俗化、宣传形式多样化等途径,开创了马克思主义大众化的先河。

简介：中国高等教育正快步走到大众化门前,这是科教兴国、全面建设小康社会的战略行动.要充分认清大众化进程中高等教育多样化、社会化、职业化、市场化、区域化、国际化等基本特征,妥善处理数量与质量、需求与投入、毕业与就业、宏观管理与自主竞争、大众教育与英才培养等之间的关系,树立科学的发展观,积极推动中国高等教育健康发展.

简介：大众的灵魂必然被赎买的观点缺乏普遍性.因为这一观点混淆了大众文化的消费者与一般商品消费者的本质区别.受众消费大众文化的过程也就是他们再造大众文化意义的过程.而受众是由不同的利益关系、政治立场和社会关系的人群构成.这使受众必然处在不同的语境中,必然会运用不同的码符来解读大众文化文本,使得单一的大众文化文本显现出多样性的意义来.

简介：肖波儿，上海政法学院本科在读。高中时曾有幸成为《新读写》的“新人物”。虽然大学没有读文学类专业，但从未放弃阅读和写作，因为阅读能让人静心思考，写作能让人摆脱世间的喧嚣，在这条充游墨香的路上，将永不停下追逐的脚步。

简介：【摘要】通过文献资料法与调查法等，从大众健身发展状况出发，对现代社会对大众健身的需求进行分析，并提出大众健身发展策略。主要结论：在现代社会中，不仅经济发展、现代精神文明建设需要大众健身，与此同时和谐社会的构建与现代文化的发展也需要大众健身。

简介：被罗蒂称作继续柏拉图对话做到“双扩大”的20世纪中叶开始的跨大西洋对话，是一次论题广、历时久，学派与人数多的现代哲学对话。其许多成果和价值之中有一项内容是对话哲学。它的丰富内涵与多样形式成了后冷战时代展开全球对话的动力和先声。以之为参照对诸如国际政治对话、天人对话、跨文化对话、与古典传统对话等进行考察，会发现各有不同的内容、限度、伦理要求与效果。若再继承古代《孟子》、《公孙龙子》、《天问》、《天对》、《声无哀乐论》等著作中的对话传统，定能丰富其内容、扩大其范围、促进人类新文明的发展。

简介：最广大人民群众是历史的创造者，是马克思主义大众化的主体。深入推进马克思主义大众化进程，必须坚持群众路线和群众观点，进一步提高贯彻落实群众路线的自觉性和坚定性。马克思主义大众化不仅仅要靠党对群众的灌输，还要靠群众的自我教育、自我学习，以及积极参与马克思主义的传播、应用、实践，充分发挥他们在马克思主义大众化中的主体性，开展形式多样的群众性自我教育活动。推进马克思主义大众化也有一个正确处理好先进性与广泛性关系的问题，必须分层进行，充分发挥不同群体在马克思主义大众化中的作用。当前，要充分发挥党员领导干部、党的理论工作者、人民群众、青年这四个群体的积极性和创造性。

简介：邹韬奋是一个文化人,一生致力于大众文化事业的发展;他又是一位政论家,一位为民族解放事业终生奋斗的民主战士.鲜明的大众立场,进步的大众文化观和一心为民的服务宗旨,体现于他一生的文化实践活动中.

简介：＂都市大众＂是资本主义时代的新兴产物,＂大众＂成为了19世纪代表作家的重点关注对象。从本雅明的理论出发,从四个方面阐述本雅明对＂都市大众＂的理解：都市大众形象、工业化劳动与都市大众的关系、商品拜物教与都市大众的关系以及＂人群中的人＂与＂游荡者＂之间的区别。

简介：教育家林汉达一生提倡语文大众化。他主张把难懂的文言成语改成比较好懂的白话或通俗文言。

简介：张岱年在马克思主义哲学大众化上的探索不可忽视。与艾思奇的卓越贡献相比,张岱年的探索,另有特色。正确评价张岱年对马克思主义哲学大众化的独特探索,不仅对于充分肯定张先生的个人学术成就与人生贡献有重要价值,而且对于全面总结马克思主义哲学在中国传播的历史经验,特别是正确认识马克思主义哲学的中国化、时代化与大众化之间的关系有重要意义。

简介：马克思主义哲学是科学的世界观、方法论。学习和掌握哲学，绝不能仅仅停留在背诵几个概念、原理的水平上，而应该把具体的哲学知识内化为哲学思维方式、方法，用以指导我们分析和解答哲学问题。

简介：哲学的本性和功能，在于寻求意义、确立价值、启迪智慧、锻炼思维。西方哲学以“本体——现象”为特征的运思范式，曾不可避免地陷入本体与价值、知识与价值的矛盾困惑之中；中国哲学从总体是建立在道德心性论和“天人合一”、“知行合一”、“心物合一”的基础上，尝以“本体——工夫”为基本的运思范式，这样，西方哲学曾有过的困惑，中国哲学因其所特有的价值形上学品性而使其得以消解。从这一意义上说，中国哲学是最合乎哲学本性的一种民族性哲学。

简介：当代哲学已经从以语言哲学为中心转到以心智哲学为中心。心智是涉身的,心智哲学也是涉身的和经验、体验相关的。心智哲学与关注主体的心智和认知能力及其相关联的语言能力,是一种体验型的哲学。语言不是认识论的工具,而是本体上的状态;言语就是身体,言语就是存在。认知语言学提倡人的主体性,研究心智活动及其外部表现,认为语言是人类相同的心智基础和涉身体验的外在表现,将对人类心智问题研究有所突破。

简介：在哲学共同课教学中应注意哲学精神素质的培养，从而使学生树立科学的世界观。哲学对于学生树立科学的世界观、人生观、价值观及提高学生哲学精神能力方面有着及其重要的作用，这是其他学科所无法取代的：哲学精神主要包括反思精神、批评精神、创新精神，哲学精神素质的培养离不开学习马克思主义哲学。

简介：<正>熵哲学与中国周易哲学有着不可分割的联系,主要体现在三个方面.1.自然观.熵哲学与周易哲学有着类似的自然观或本体论,它们都要以混沌概念作为理论基础.耗散结构理论的创立者普利高津所谓的“混沌”,是指无序状态或熵值最大的“吸引中心”,其中隐含着天体和人体系统的某种“随机行为”,同中国的“天人合一”思想有着不解之缘和相互联系的自然观.老子在《道德经》一书中宣称:“人法地、地法天、天法道、道法自然.”他把“道”看成是宇宙的最高存在,介于“混沌”与“太极”之间,由“道”演变为

简介：政策哲学是以政策现象为逻辑起点，以公共政策理论和公共政策实践之间的矛盾为研究对象，并为这一矛盾的解决提供哲学理论支持的一门应用性边缘学科。行政哲学是以行政现象为逻辑起点，以行政理论和行政实践之间的矛盾为研究对象，并为这一矛盾的解决提供哲学理论支持的一门应用性边缘学科。政策哲学和行政哲学都属于应用哲学范畴。两者既有区别又有联系。