简介：俗话说：“不撞南墙不回头。”这大概形容的是一些固执己见、不肯接受别人意见的人。但我对此却有不同的看法。为什么撞了南墙就该回头？为什么不再坚持一下？或许这一次撞了南墙，下一次就能摸索到过墙的方法呢？

简介：我家门口有一条河,它叫南河。河面很宽,河上架有三座桥,离我家最近的是步行桥。每天,南河两岸人来人往、车水马龙,显得异常热闹。早上的南河是忙碌的。农民伯伯在桥上卖新鲜的蔬菜;去登山的爷爷、奶奶边走边闲聊;上班的叔叔、阿姨和上学的小朋友步履匆匆,让南河的一天生动起来。中午的南河是安静的。路上行人很少,偶尔能看见河堤上有钓鱼爱好者。阳光照射在河面上,南河显得安静而美丽。傍晚的南河是悠闲的。晚饭后,人们来到河边散步。

简介：“汉南”一词始见于《吕氏春秋》，初为“汉水之南”的缩略语。《尔雅》以“汉南”界定《禹贡》荆州的地理方位。此后汉南所指区域范围缩小，自东汉末年至元代初年的千余年间，汉南作为地域泛称，均指向襄阳一带。但自明代正德、嘉靖之后，地域观念发生变化，汉南多指汉中府所辖二州十四县；万历二十三年，原属汉中府的兴安州改隶陕西布政司之后，汉南则是汉中府与兴安州的合称，至清代依旧沿袭不变。明清之汉南与今日的陕南并不是一回事。

简介：文章以发生于1996年的南京大学碎尸案的追诉时效问题为切入点,研究了现行1997年《中华人民共和国刑法》以及相关司法解释关于追诉时效及其溯及力问题的规定,指出有关司法解释与现行刑法的规定存在不一致,继而分别分析了该案的追诉时效依刑法规定和依司法解释规定得出的不同结论,即：若依司法解释规定适用1979年《刑法》,该案已过追诉时效;若依现行《刑法》规定,该案的追诉时效则必须待查明案情后方可进行判断。但是,即使该案依法已过诉讼时效,根据该案案情性质和社会影响,亦可依法报经最高人民检察院核准追诉。

简介：马祖道一的洪州禅思想强调“平常心是道”,突出“体用不二”的思想原则,但在流传过程中,也产生了一定的流弊,那就是将“见闻觉知”的分别心混同于超越真心。南泉普愿是马祖的重要弟子,他对马祖禅学进行一定的修正,主要是反对将“见闻觉知”等同于灵妙真心,同时指出禅道的终极境界超越于语言文字的对象化理解方式之上。南泉普愿对禅道的理解,是扫除见闻觉知和语言名相的前反思性“原本性世界”。通过海德格尔哲学的“实际生活经验”概念,可以更好地理解南泉普愿禅学的“原本性”特征。

简介：使君高义驱今古，寥落三年坐剑州。但见文翁能化俗，焉知李广未封侯？路经滟顾双蓬鬓，天入沧浪一钓舟。戎马相逢更何日？春风回首仲宣楼。

简介：24载，8000多个日夜，为了追逐梦想，500米口径球面射电望远镜首席科学家、总工程师南仁东心无旁骛，在世界天文史上镌刻下新的高度。

简介：

简介：泉州南音的传承基本上遵循了一个比较严格的规制，这种规制不仅深埋于馆阁文化，同样存在于具体的南音奏唱中，主要体现为“唱念法”。“指套”是南音音乐及文化中不可或缺的一大内容，《趁赏花灯》作为“五大套”之一，囊括了探声、“拈弓搭箭”“藕断丝连”等难点，更丰富的体现了“唱念法”的精髓。通过对“指套，，《趁赏花灯》“唱念法”的分析，发现南音曲词咬字中并无完全统一的标准，且对于工谱的“唱念法”有一定的规律及要求。

简介：“图南”一词出自《逍遥游》中：“背负青天，而莫之天阏者，而后乃今将图南。”图南的注释是：计划往南飞。而我正是想做那只大鹏鸟，我会不畏路途遥远，道路艰险，我不会在经历时有丝毫的迟疑，我会为书消得人憔悴，一心一意只是图南。

简介：澜沧自失姜兵备，白日公然劫行李。博南行商丛怨歌．黄金失手泪滂沱。铁索箐边山嵯峨，金沙江头足风波。为客从来辛苦多．嗟尔行商奈若何!

简介：仙吕入双调究竟为何？至今尚无定论。笔者认为，“仙吕入双调”五字本是[桂花遍南枝]一牌的部分释文，后被当成南曲宫调名称盖由文献传抄中的讹误所致，其所辖牌调应悉数归入双调。

简介：以“觉悟人生、奉献人生”为宗旨的生活禅提倡“在生活中修行,在修行中生活”,以实现禅生活的目的。作为农禅代表的南泉普愿,在续承马祖道一禅学思想的基础上,开启了以赵州从谂为代表的具有生活禅风格的赵州禅,提出了一系列诸如“平常心是道”、“路向何处”及“南泉大水牛”等俱有生活禅写照的禅法禅风。有必要运用生活禅的模式对南泉普愿的禅学思想进行解读,并探究出其中所蕴含的丰富的现实意义和生命教育意义。

简介：普特南实在论思想经历过两次重大转变，对知觉问题的考察在推动其后期思想转变的过程中有着举足轻重的作用，但学界对此讨论甚少，知觉理论在普特南哲学思想中的地位常常被忽视。在消除传统哲学中心灵与外部世界之间的知觉分界面的尝试中，普特南从内在实在论彻底转向实用主义实在论，对知觉问题的考察和审视构成其后期实在论思想的哲学根基。对知觉分界面的成功消除促使普特南回归到生活实践中，以实践为原则重构一种新的哲学视野，形成一种具有实用主义倾向的实在论。

简介：近日,海南省考试局捐赠琼中县上安乡南万小学图书文体用品仪式在南万小学举行。

简介：明人杨南金的一生，以正德三年（1508年）为界，前后扮演着“官”和“绅”两重角色。其在正德三年（1508年）以前，相继任江西泰和知县和陕西道监察御史两职，任内恪尽职守，直节惠政，实为百姓拥戴的贤官。正德三年（1508年）以后，杨南金更多地扮演着“绅”的角色，为故乡云南多方面的发展作出重大贡献。

简介：滇南彝文古籍《谱牒》既是一个家族历史和现状的记录,又记录了族始祖的渊源、迁徙的经过、兴盛的始末,部分祖宗的事迹等,是当地彝族历代先民尊崇祖先的一种自然美德,也是整个彝族乃至中华民族文化的主要组成部分。其内容包括追溯荒古始祖信仰文化,洪水创世神话,祭祖分支、迁徙及开基史事,家族祖先信仰文化,家法家规,家族的坐落方位和田产地产等,具有村社史、宗族史、家世史、山村名胜和民风民俗等史料研究价值,并具有宗族或家族血缘认同、宣传宗法思想和族规家训、惩恶扬善的社会历史文化功能。

简介：漳州南词是由江西传入、演唱官话的曲艺形式,在漳州传承六代延续至今,保持着较为完好的古乐形态及韵味。霞东钧社为漳州南词第四代传承人办设,是表演、传习漳州南词的主要机构,究其传承特征表现为小众性流传、部分依谱教习以及习演者有主观意识守护等。

简介：教学内容：自编综合实践活动课，教学六年级学生。教学目标：1．经历发现问题、提出问题、收集数据、整理分析的过程，在学习小组伙伴的帮助下得出结论。

简介：20世纪50年代的左翼革命理想在20世纪80年代如何转接，这是台湾思想界的重要议题。陈映真的小说《赵南栋》可以理解成一个“左翼后代”的担当。从陈映真对五六十年代的受害者以及80年代的“后代们”的描述人手，小说对“局外人”与“流亡者”在资本主义时代如何继续生存问题的回答以及赵南栋选择“反叛与逃避”的方式来继承革命理想，暗含着陈映真对大陆社会主义共产革命的思考。