简介：摘 要：随着城市现代化建设加快，以胡同为代表的建筑群面临拆除和改建，象征老北京经典文化符号之一的胡同文化逐渐消失。文创产品作为传播文化的新载体之一，应该增加对胡同文化传承的关注。本篇以史家胡同为例，通过分析史家胡同文创社的现状，明确胡同文创产品的优势与局限，总结适合史家胡同的文创产品设计方法并加以运用。

简介：新型教学模式的探索。我校各学科依据学科特点、教学内容、教学要求、学生年龄、信息技术基础的不同，以不同的课堂教学模式对整合的功能、目标的实现进行了探索。

简介：这是一本抗日题材的儿童小说。小说以儿童的视角、京腔京韵的故事和生动流畅的语言，讲述了抗日战争时期中国人民在民族气节、品德大义上的一段传奇．小说塑造了一位极具个性的“图将军”，将其性格中的正义、侠义以及强烈的爱国主义精神表现得淋漓尽致，小说中对老北京日常生活的描写充满了深刻的历史文化内涵。小说将家国情怀与趣味童年结合在一起，将诗意悠然与慷慨悲歌结合在一起，颇具感染力。

简介：在黄仁宇的整个人生旅程中，他的父亲黄震白对他的影响是决定性的，黄仁宇曾说：“我的历史观来自他的教导。”

简介：

简介：这里车不多。一些小胡同,比如我住的这条,太窄了,车实在开不进来。这条胡同位于这个有1500万人口的城市的中心区,但这里日常生活中的各种声音与常人的预期迥然不同。我常在拂晓时分醒来。坐在书桌前,我能听见街坊邻居手里拿着夜壶,在去公共厕所的路上互相打招呼。公厕就在我这栋楼的旁边。早晨,小贩们出动了。他们蹬着三轮车穿街过巷,每人都有各自风格独具的吆喝声。卖啤酒的女人嗓门儿最大,一遍一遍地放声高喊:“卖——啤——酒!”在早上八点,这声音可能会令人心烦意乱:“卖——啤——酒!”

简介：汉语词典里，“胡同”也叫“里弄”“巷”，是指城镇或乡村里主要街道之间比较小的街道，分死胡同和活胡同。死胡同末端连着居民区，活胡同则是沟通村镇里各条街道的路径。

简介：北京很大，不敢说就是我的故乡。我的故乡很小，仅北京城之一角，方圆大约二里，东和北曾经是城墙，现在是二环路。其余的北京和其余的地球我都陌生。

简介：北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去!”“西去!”以防碰着行人。老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。

简介：一天傍晚,妈妈打来电话,说她在姥姥家,让我过去。我收拾了一番,就出发了。这时,天空布满阴云,只有风掠过街道,发出"呜呜"的声响,偶尔,还隐隐约约传来小孩子的哭声。当我经过一个胡同时,天已经完全黑了下

简介：五十八年前跟随父母来到北京，从此定居此地再无迁挪。

简介：提起垂帘听政，大家都会想到慈禧。那么，当年垂帘听政的帘子都存在哪儿了呢？

简介：

简介：了解北京的人都应该知道，北京真正的灵魂所在，不是故宫的雍容华贵，不是长城的铿锵豪迈，不是王府井的繁华热闹，而是胡同。胡同才是北京的灵魂所在。

简介：北京胡同的名字来源多种多样，最常见的是以“条”命名，此外还有以姓氏命名，如史家胡同、方家胡同等；有以形状命名，如口袋胡同、耳挖勺胡同等；有以街市命名，如钱市胡同、驴市胡同、米市胡同等；有以生活用品命名，如绒线胡同、剪子胡同等；有以职业招牌命名，如赵锥子胡同、李纱帽胡同等；有以标志物命名，如砖塔胡同、铁狮子胡同等；

简介：看惯了小家碧玉的苏州园林，眼前兀地现出气势磅礴的宫殿城门；听惯了温婉如玉的吴侬软语，一下子转为字正腔圆的气贯长虹；

简介：<正>郭志刚先生1933年12月出生于河北省景县农民家庭。抗战全面爆发后不到两个月,家乡即被日本侵略者占领,后来又成为晋察冀抗日民主根据地的一部分。正是在中共抗日根据地,郭志刚先后接受了小学和中学教育,奠定了其情感基石。1947年夏初中毕业后担任了一段时间的小学教师,后来进入景县师范、冀县后师学习。从此时起,他开始有意

简介：<正>郭预衡先生是我国著名的文学史家,他从20世纪40年代开始研究中国古代文学,在这块园地里耕耘了近70年,成就卓著。他的学术思想和学术观点产生了广泛影响,他对中国文学史特别是古代散文的研究,作出了不可磨灭的贡献。

简介：苏教版语文教材增添了《史记》选读，而悲剧性是《史记》的一大特色。下面笔者就南《史记》中的人物分析来解渎《史记》中人物的悲情及其形成的原因，另辟一条选修《史记》人物传记之径。关于悲剧，恩格斯认为是“历史的必然要求和这种要求的实际上不可能实现”。鲁迅则指届“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”。

简介：《史记》与《汉书》，是汉代最具影响的两部史书，其中有关乐府诗的述论，成为司马迁与班固乐府观的直接反映。司马迁的乐府观，主要表现为对“前乐府”功能的注重、对“古者诗”与“诗三百”的称美、对“前乐府”文本整理的重视三个方面。班固的乐府观，则重点表现为首次对乐府诗进行了概念方面的定义，并由此勾勒出了乐府诗原生态的民歌特性，确立了其文学地位与文学价值。尤其是其中的“感于哀乐。缘事而发”八字，更是成为后人衡量与检验乐府诗的一条准律，影响深远。