简介：古散文以说理言志为主．在表达方式上多议论、抒情，并且常常引经据典，反复对比论证、抒情说明。阅读古散文需要仔细品读文章的字句话语、感悟作品的主题思想、鉴赏作品的艺术特点等等。这就需要我们以不同方法多次地阅读古散文文本并鉴赏感悟。下面就具体谈谈如何来读古散文。

简介：我于散文艺术，本未深研，平生教学，偶有触发，试述所闻，聊在就教于读者。一、从古代散文特点谈散文用以尽意之艺术欲言散文之艺术，必先讲明散文之特点。古代散文中有艺术性的，也有实用性的；实用性的文章中“也应该能产生美感”(朱光潜语)。但既讲艺术，当然要以“艺术性散文”为主要对象来谈；两者混在一起，就永远无法谈清。

简介：<正>在当前各种古文选本相继问世的时候,我们这本《古代散文选注》又将第四次印刷,我们自然是感到高兴的。趁着这次重印的机会,我们除改正少数陆续发现的错误字句而外,又根据一些读者的要求,增写这篇后记,简述我国散文发现的过程。这个集子只选了一百一十篇古文,要求它体现我国三千来年散文发展的丰富内容和曲折过程,自然是办不列的。但是,用心的读者如果能把本书中的作家简介和作品提要先后贯串

简介：<正>刘基(1311-1375)字伯温,浙江青田人。元末明初军事家、政治家及诗人,通经史、晓天文、精兵法。被誉为"开国文臣第一,渡江策士无双"。刘基散文想像力丰富,举凡世界上的一切,大至日月星辰,小至虫豸蚊蚋,或帝王神仙,或妖魔精怪,无不为之驱遣于笔端,巧妙而形象地说明了作者著文之旨。刘基文章之奇,特点如下:立意之奇、用词造句之奇、想像之奇、文格之奇。

简介：<正>柳宗元,逝世于元和十四年(819)。此后,他的名字和业绩逐渐在人们的记忆中淡化。五年后,韩愈去世。中唐古文运动由于失去了这两员主将,便逐渐走向衰落,到晚唐,就只存了一线浅浪馀波。五代十国的五六十年间,烽火连天,兵连祸结,柳宗元、韩愈也和历史上许多文化名人的命运一样,他们的名字几乎被人们遗忘。

简介：<正>锺惺,字伯敬,号退谷,别号退庵。他是晚明竟陵派的代表作家。锺惺为人严冷如霜,性格内向。他的散文创作追求一种朴厚奇崛之美,抒情写意大多婉曲含蓄,语言生涩拗峭,深幽孤峭是其主要风格。

简介：<正>张岱(1597年～1679年)又名维城,字宗子,又字石公,号陶庵、天孙,别号蝶庵居士,晚号六休居士,汉族,山阴(今浙江绍兴)人。寓居杭州。出生仕宦世家,少为富贵公子,精于茶艺鉴赏,明亡后不仕,入山著书以终。张岱为明末清初文学家、史学家,其最擅长散文,著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《三不朽图赞》《夜航船》《白洋潮》等绝代文学名著。崇祯二年中秋后一日,余道镇江往兖。日晡,至北固,舣舟江口。月光倒囊入水,江涛吞吐,露气吸之,噀天为白。余大惊喜。移舟过金山寺,已二鼓矣。经龙王堂,入大殿,皆漆静。林下漏月光,疏疏如残雪。

简介：散文是一种历史悠久的文体。在我国文学发展史上,散文与诗歌一样,一直处于正宗地位,它是一种随意的、自由的文体,不像诗歌那样对韵律、想象力、句法、变异等有严格要求,也不像后起的小说、戏剧,需要进行复杂的结构、场景设置、人

简介：在几千年的历史发展中,作为中国传统文化轴心的是孔子开创的儒学,它所产生的一整套文化价值观念,成为左右文学发展的主要杠杆.在传统儒学影响下,古代散文在其整个历史流程中,封闭性的理论结构和开放型的创作心态始终显示出尖锐的矛盾,同时也为古代散文的发展标示了一条明显的轨迹.

简介：<正>侯方域(1618-1654)字朝宗,号雪苑,河南商丘人。明末清初散文家。侯方域出生世宦之家,少年疏狂,一生失志。他的散文继承唐宋古文传统,长于叙传,追求对达观之境的哲理思考,文风简炼,内涵深刻。

简介：对于一般读者，阅读古典散文的障碍，主要在词汇上，处处皆是陌生的字、词和典故。其实这个问题并不大，只要查阅字典就可能迎刃而解。就是很熟悉的词，也可能茫然，甚至误读，这是由于不知古今语义的差异，用现代汉语的语义去理解而造成的。如《出师表》中，“先帝不以臣卑鄙”，其中的“卑鄙”并不是品质恶劣的意思，而是卑微鄙陋，地处偏僻、见识不高的意思。如“坐”，作为动词，查查字典，就不难理解，在古代，中国人并没有椅子凳子，只有席子和几，坐的动作，有点像今天的跪，只不过把臀部紧贴在脚上。

简介：探讨中国古代散文的形成和发展，首先面临的问题是散文是个极其广泛的概念。散文和骈文并存；再往前追溯，就是“文”的概念，文与笔、文与言对举。而我们所讲的艺术散文又与“大散文”的概念不同。艺术散文是文学艺术的一个分支，它的本质就是艺术性。当我们从这一美学特质出发，从艺术散文生成的三个主要历史阶段来进行考察和研讨时，就会大体上认识和把握艺术散文的界域及其审美特征

简介：<正>司马迁,其生卒年说法不一,生年约是汉景帝中元五年(约前145),卒于武帝末年(前87)左右。在《史记》草创未就的关键时刻,司马迁由于为李陵战败投降匈奴一事辩护遭受宫刑,这种酷刑不仅使他身体残缺,而且给他留下心灵的耻辱。《史记》记事始于黄帝,止于汉武帝太初年间,包括十二本纪、八书、十表、三十世家、七十列传,共一百三十篇,约五十二万馀言。这是一部历史巨著,也是一部文学名著,无论在史学领域还是文学领域,都具有重要的地位。

简介：<正>归有光(1507～1571年),字熙甫,号震川,明,昆山人。在明代文坛上,归有光是唐宋派的一员主将。他的散文创作远承《史记》,近学韩、欧。描写人物时,善于从表情、动作、行为、语言、环境诸

简介：接受美学理论是19世纪60年代由法国学者莫尔、德国康士坦茨大学教授姚斯以及波兰美学家罗曼·伊加尔顿提出的，后来自成流派，传播到西欧、美因、亚洲等地。接受美学和语文教学的结合是近年来研究的一个新领域。本文想就接受美学理论与古代散文的学习心理做一些探讨，以期拓宽教与学的思路。

简介：本文对古代散文文体的来源及其义类之研究,提出一点儿思考。认为:关于古代散文文体来源的研究,还是不可忽视其与儒家经典之源流关系的思想维度;关于古代散文的义类(名义和体式类别),应该抛弃当下流行的大散文观念,坚决把辞赋和骈文剥离出去。

简介：摘要：高中语文古代历史散文教学构成了高中语文教学的重要组成部分，如何让学生在理解古代历史散文基本意思的情况之下，展开有效的古代历史散文教学是我们应当注重的一个方面。在实际教学中，教师要明确古代历史散文教学的重要意义和价值，同时，也要明确古代历史散文教学的规律和特点，更好的服务于高中语文教学的实际。因此在这个意义上来说，就需要教师能够明确历史散文教学的特点及教学目标，使其教学水平和教学质量得以提升的同时，也能够夯实学生的语文学习能力，为学生今后的语文研究和语文学习打下良好的基础。

简介：　　我国古代,为区别韵文和骈文,凡不押韵、不重排比、对偶的散体文章,包括经传史书在内,一律称之为散文.从先秦开始,随着散文的不断发展,散文的类别逐渐增多.到清代时,桐城派作家姚鼐把古代散文加以总结,分为13类,其中在中学语文教材中出现的古代散文文体有:　　……

简介：摘要：文言文是我国语言的根基，也是文化的瑰宝。古代纪传类散文的阅读一定要以品味语言为基础，关注细节，于具体情境中让学生情感产生共鸣，在把握文章结构的基础上，揣摩情感，最后达到对于人物命运的把握。《普通高中语文课程标准》介绍学习古代优秀作品时要“体会其中蕴涵的中华民族精神”，“从中汲取民族智慧”。可见学习和阅读古代纪传类散文，对提高学生语文整体素养具有至关重要的作用。

简介：本文总结当下中国古代散文研究中通行的观念、观点对文学史上许多史实的"遮蔽"问题,指出传统主流古文观念、正宗文学文体观念、现代纯文学观念、时代性文学观念、散文史中的固定命题等都构成了对散文史研究的遮蔽,掩盖了骈文、小品文、应用文等古代散文的意义与价值。并就散文史研究如何"去蔽"提出了若干建议。