简介：我的爷爷是清洁工人，他看似平凡无奇，却是我最崇拜的人。每天，爷爷早早就起床，穿上挂在衣架上的黄马甲，戴上黄帽子，就像一位将军要穿上铠甲上战场似的，整装完毕，爷爷拿上大扫帚，推着垃圾车就上街了。周末的时候，我就像个小跟班，随他上街。爷爷挥着大扫帚清扫街道的样子，就像大将军挥舞大刀杀敌一样，威风凛凛。爷爷总说：“街道就是我的战场，树叶、纸片、灰尘就是我的敌人。”这时我就逗他说：“您算是大将军？”

简介：土地崇拜是仡佬族从狩猎走向农耕文明的一个显著特征,土地神是仡佬族傩祭傩戏中的重要神祗,它世世代代守望仡家人,护佑其五谷丰登、六畜兴旺、平安顺畅。在仡佬族傩戏的演绎中,土地从严肃威武的神祗向人格化转化,成为一方德高望重、和蔼可亲的行政长官。人们也在欣赏傩戏时尊奉神灵,寄托愿望,获取心情的愉悦,得到内心的解脱。

简介：20世纪30年代初，日本政府对国内无产阶级文学运动疯狂镇压，日本无产阶级文学运动走向衰落，部分无产阶级作家宣布转向尊崇天皇及其所代表的文化价值，在日本思想史和文学史上称之为“转向”。这些转向作家，陆续发表了以“转向”为主题的作品，即为“转向文学”。而“转向文学”产生的根源则源于扎根于日本人意识深处的天皇崇拜思想。

简介：女神崇拜是广西北部湾地区信俗的特征之一。究其历史成因,女神崇拜与原始宗教、人类渴望生命得到护佑的心理及统治者顺应民意的敕封推崇等因素有一定的关系。女神崇拜的现代意义主要表现在使人产生敬畏之心、祭祀女神能起仪式化的作用、使人们始终保持对美好的追求、丰富民众文化生活的同时促进文化传承等方面。研究女神崇拜,能让民众更好地做到＂以古人之规矩,开自己之生面＂。

简介：桑既是农业作物,还是夷夏文化中阴阳、男女关系的象征,根源于早期的生殖崇拜。桑林崇拜投射于上古地域命名的典型例子——空桑,是先秦早期东夷信仰中心,在中原和东夷中有着特殊的地位。传世文献中多有空桑,其地望大致在黄河北折以南至山东丘陵一带,是上古夷夏文化的交汇的重要地点和东夷民族研究的关键。

简介：图书馆作为一个重要的文献资源和文化传播系统,其核心价值是人文主义精神,即参与社会教育事业,实现人的心灵的解放,促进创造力的发展。但是长期以来,这种人文主义精神没有从图书馆制度上得到根本体现,由官本位思想产生的技术崇拜却成为图书馆制度文化的核心价值。由此所导致的非人性化的管理意识和运作模式至今依然占据了较大权重。图书馆员的积极性受到压制,图书馆工作没有成为一个具有成就感的事业,这是图书馆文化本体的迷失。

简介：俗话说：＂画山画水难画人,描风描景难描心。＂可见把人物写＂活＂是何其难。小学阶段的教材会经常涉及到写人的作文,到了五六年级,也许是因为学生以前写多了这类作文,难免会出现＂新瓶装老酒＂＂换汤不换药＂等情况。笔者以＂我最喜欢或崇拜的人＂教学为例,从学生的作文入手,分析其中存在的问题,并采用＂逆推分析＂的方法,对这一节课＂怎么教＂进行＂把脉＂。