简介：小引:太炎先生一文,撰于1900年八国联军侵华后一年,收入第十二篇.此文概述清代乾嘉学派讲究训诂考据的经学派系,主要分为吴学惠栋、皖学戴震两大支,他们对古籍研究,都有较大贡献.为了方便今天的读者,我们对此文及太炎先生在文中所加夹注,进行了白话文绎义,夹注以圆括弧标志.不当之处,尚祈方家郢正.原文从略.

简介：大连明清儒学是辽南地区古代学校封建文化教育史研究的重要课题之一.本文依据历史文献,分别对明清两代大连儒学的建立、发展过程及其影响作了综合性的阐述;并且指出,各类儒学机构的设置,不仅为封建统治者培养了一大批各方面的人才,而且促进了大连地区明清时期文化艺术的发展和提高.

简介：晋代杜预所作的(后人简称之为"杜解"或"杜注"),是现存唯一完整的古注.清代学者们从义理和考证两个方面对杜注进行了减否,其作品数量之多、涉及方面之广与考语分量之重,都超过了前代.清儒对于杜注既有所舍又有所取,在取舍中把注释的水平提高了一大步,尽管他们对杜注的某些批评今天已经被证伪.从这一意义上来说,清儒不仅是杜注的批评者,而且是杜注的继承者与发扬者.总之,在清儒的臧否中,杜注经受住了最严峻的考验,显示了不可替代的学术价值和不可动摇的学术地位.

简介：分析清儒陆世仪的琴学思想可以从琴事活动、琴学主张与思想背景三个方面进行：其一、曾创琴曲《采芝操》,主张学子应当时时操琴,但不必十分究心于琴事,以免有亏正业;其二、结合儒典从演奏技法、曲调音色、琴学流派三个方面批评清代琴坛,并提出定音调弦应以宋儒朱熹《琴律》为准,音色选择当重散声取实声,琴曲风格应尚简尚缓;其三、他的观点与清代琴人多有不合,但与其儒学思想相一致,对爱好古琴的当代人也有启发.

简介：现代荀学研究者将清代视为＂荀学复兴＂时代。除了在考据学的推动下,就《荀子》书版本校勘、文字训诂作出全面的整理;同时也促使了《荀子》获得重新被检视的契机,在此过程中,对于长期遭宋明理学家贬抑的荀学,有了不同的评价。特别是荀子的心性论,一方面清儒在肯定人欲人情、强调心知作用等观点中,有进一步的阐发;另一方面则在力反程朱之学的立场下,试图批驳理学家们对荀子心性论之訾议,将程朱的＂气质之性＂＂变化气质＂与荀子＂性之恶＂＂化性起伪＂之论联系起来。本文论析程朱理学与荀子对于心、性、情之内涵差异,以至荀子所谓＂化性起伪＂＂变化气质＂之意义;并希望能在此基础上,探究清儒对荀子心性论之掌握情形及其所代表之意义。

简介：“教育和教学不可分割，学科课程结构决定学生的素养结构，要在学科教学中培养学生的核心素养”，这是国家督学成尚荣先生在“第四届基础教育改革与发展论坛”上提出的要求。“素养”一词，“素”指平素，它强调在日常生活中“养成”应有的文化教养，即特定方面的技艺水准，也指广义的文化水准乃至做人的道德标准。