简介：三年前,我前往香港中文大学（以下简称“中文大学”）读研,“香港中文大学”这几个字响亮且好记,可从我个人的求学经历来看,我所选读的大部分课程均采用全英文授课,中文授课的课程不多。

简介：“再语境化”意味着源语境的分解和新语境的生成。文章引入“再语境化”概念,分析小说《简爱》中的两组典故,即亚当和夏娃、参孙和大力拉在文本中的诸多引用,探讨这两组重要典故在小说中的被“再语境化”。典故运用的“再语境化”反映了近代社会中女性意识的觉醒,表达了作者对男女两性关系的思考,为女性价值的重新定位提供新的思考空间。

简介：能源法元规则的付之阙如,乃是当前能源法学规则命题冲突和理论体系难以有效构建的核心问题。因此,唯有将能源革命表征化和常态化的术语即能源变革,确立为能源法的元规则,才有助于解决这一问题。而能源变革一语之所以具备承担这一元规则的基本要义,则不仅是经由对变化问题的哲学和法学理论谱系拷问所得,而且亦是被工业革命和美国页岩革命的事实所印证的。因此,未来能源法体系构建中,应适时确立起能源变革的元规则地位,以期促成中国能源革命的常态化发展。

简介：1934年2月19日，以《新生活运动之要义》的宣讲为标志，蒋介石一手策划的新生活运动率先在南昌发起。从运动的发起到推行的整个过程都充斥着儒家印记，其政治语境的“外儒化”，即国民党政党舆论借助儒家理念光环和符号映射进行个人、社会、国家三维建构的镜像表达方式。国家权力的伦理化反向构造了权力的人格化，在内外交困之际，蒋介石选择发起新生活运动，其政治目的在于借助儒家伦理规训民众生活，在“外儒化”的政治社会化语境中，让民众通过道德自觉主动认可现存秩序，实现权力统治关系向道德顺从关系的转化。新生活运动的政治意义和“外儒化”表达形式，深刻地表明了国民党意识形态重构过程中的“应然”外相和“实然”样态的“形神分裂”，同时也预示着这场“新”运动失败的必然性。

简介：在＂新全球化＂与＂后全球化＂复调叙事时代,作为表征和分析当代中国的一个理论范式（时代范式）,＂文化中国＂业已成为＂唱响中国＂的世界性命题,其实质则是面向中国立场和全球视野的当代＂中国形象＂与＂更美好世界＂之包容审视与互动赋值。其难点更在于如何精当把握从而真正提炼人类文明演进机制之＂世界的中国文化期待与中国的世界文化责任＂以及＂五大发展理念＂语境下,中国文化实践主体——＂国家理性＂重建所提供的新意和劲道。在学理层面,尽管文化中国孕育着超越以往文化本质主义或激进建构主义之＂中国性＂神话镜像,彰显新时代文化理应禀赋的＂新中国性＂伟力之双重企向,但其客观普遍性品质依然值得怀疑;在实践上,纵然文化中国这座鼓噪与怂恿的＂围城＂只是一个理论近似值,在现实中可能无法精确实现,但完全可以依托其展现给我们的美好愿景厘定合宜的方法论原则,并由此在实践中逼近建制。

简介：“两非”（非中心城市、非教育系统直属）的尴尬处境与制约现状，是高职高专院校职业强势发展与未来规划的一大劣势或不利因素。为了破解难题，扭转“两非”的落后位置和被动局面，进而走向又好又快、更好更快发展的跨越式程途，需有应对策略，包括：正确认识“两非”高职院校的基本家底和现实处境；透辟理解“两非”的深刻涵义和内在意义；积极面对“两非％隋势下带来的诸多负面因素。