简介：大腔戏是明代弋阳腔传入福建后地方化形成的独立声腔剧种。长期以来，它依赖宗族社会的力量而传承延续．形成了具有自身特色的宗族传承规制。然而，自20世纪90年代以来，随着社会变革的加剧，大腔戏的宗族传承出现严峻危机。使剧种面临急遽消亡的命运。抢救与保护已迫在眉睫。对大腔戏采取及时有效的抢救措施，不仅是保护国家重要的非物质文化遗产．而且也为当地文化资源的保存及文化产业、旅游业等发展留下凝重的一笔。

简介：梁武帝不仅是文学家,也是佛学家。他与《涅槃经》关系密切,不仅敕僧人撰集解、义疏,还亲自讲说、著疏;在参与＂涅槃＂的翻译过程中提出自己的一家之解,成为十家翻译的第七家;对经中主张禁止食肉的观点特别提倡,颁布《断酒肉文》,施行素食制。梁武帝对《涅槃经》的种种举动,扩大了《涅槃经》的受众,推动涅槃学说的深入人心。

简介：作为美国自然主义哲学思潮中的重要人物，内格尔所阐述的“自然主义观”以及其中所蕴涵的深刻思想，对20世纪30、40年代的美国哲学产生过重要的影响。在分析自然行为、心灵与物质以及新实在主义思想的基础上，诠释了20世纪30、40年代美国自然主义流派中内格尔的自然主义观，阐释了内格尔的“科学的自然主义”或者说“结构的自然主义”的本质特征，论述了内格尔哲学思想的源流以及作用与意义。

简介：“本无异”与“本无”宗在论述般若思想时，都把“无”放在很重要的一个位置上，但对“无”的理解，二者又有不同。道安的思想中有受印度般若空观正统思想影响的成分，也有受中国先前传统观念影响的成分。而竺法深的思想虽也受佛教思想影响，但其对“空”的解释则主要是受中国先前传统文化观念的影响，其空观与印度般若类经空观主导思想的距离较大。印度佛教中般若思想的“空”观念是佛教整个理论体系的核心或精髓。佛教传入中国后，人们很快也认识到了这一点。道安等人虽对于般若空观在印度的发展线索不一定十分清楚，但也在一定程度上了解一些般若空观的主要涵义，并在中国特有的文化背景下弘传他所理解的这一佛教核心理念。“本无”及“本无异”之说作为这一时期的极有特色的中国对般若思想的诠释，最能反映当时中国佛教界对于来自印度的佛教文化的态度或理解。

简介：该研究采用自编的《内隐人格理论调查问卷》和＂白谎测验材料＂,考察大学生的内隐人格理论与心理理论的关系,以及特质性质与心理理论的关系。结果表明：1）大学生的内隐人格理论存在实体观的趋势;2）相比弱实体观者,强实体观者对消极特质人物的行为解释存在显著的＂特质判断倾向＂,对积极特质人物的行为解释则不存在＂特质判断倾向＂;3）在推测、解释他人行为时,强实体观者比弱实体观者更加关注或强调某种心理状态;4）无论是强实体观者还是弱实体观者都对积极特质人物的行为解释更多地使用了＂利他动机归因＂,而且都强调＂利他动机＂对行为的影响,而对消极特质人物均更多地使用＂稳定特质归因＂。

简介：从《道德经》研究角度看，道德教育有一个“合道”与“离道”的问题。当代道德教育领域，存在强制强迫、过分说教、急功近利和投机取巧等误区，这都是“离道”的表现。万物尊道而贵德。但道之尊、德之贵，却恰恰在于它任由万物顺其自然地生长，而不去强制它们。做道德教育，不仅要看是不是“合理”，更重要的是要看是不是合道。因为理经常会离道自生。离道的极端表现是“盗夸”。如果以教育的名义对儿童进行控制和压迫。剥夺和戕害他们的自由天性，这就不仅是离道，而且是“盗夸”行为，成为“教育之盗”或“盗的教育”。面对道德教育种种异化的情形，深入探讨和解读《道德经》，不仅有助于我们在理论上梳理源流、辨明是非，而且能够给我们在解决现实问题上带来诸多深刻有益的启发。