简介：依据高校应用型人才的培养需求,结合《组织行为学》课程特点,分析该课程考核方式改革的必要性,提出考核方式改革的思路,从考核内容、考核方法、评价主体、考核指标等方面进行科学设计。实践证明,该考核方式促进了教学模式改革和学生学习方式的转变,提高了教学质量。

简介：儿童作为人类生态系统中最为脆弱的群体之一,缺乏自我保护能力。近期,幼儿园虐童事件频发,引起了社会对幼儿园教师的热议和关注。儿童虐待是一个严重的社会问题,它危害儿童身体、社会性、认知和情绪的发展。本文基于生态学视角,以幼儿园教师虐童行为为对象,深入剖析幼儿园教师虐童行为产生的原因,并从国家、社会、政府、高校、幼儿园、幼儿园教师、幼儿家长7个层面分别提出规避路径,为优化我国幼儿园教师队伍提供借鉴。

简介：用人单位在经营管理权时,对劳动者在工作时间和工作场所内的行为制定行为规范,但对于劳动者在工作时间外的私生活行为,用人单位是否具有管理的权限,固有权说、附随义务说、忠诚义务说,可以作为其法理依据。如果用人单位对劳动者的业务外行为具有管理权,就需要明确其权源,是基于劳动合同、规章制度或者是劳动关系本身的特性要求。同时,用人单位干预劳动者的业务外行为,应当具有一定限制,这些限制也就是立法和司法活动在用人单位的经营自由与劳动者私生活自由之间所作出的平衡。

简介：《驳＂湘学略＂》一文发表在《大公报（长沙）》1947年1月17日副刊。《大公报（长沙）》是民国时期湖南地方报刊中极有影响的一份民营报刊,同时也是一份政论色彩十分浓厚的报纸。＂子鱼子＂为笔名,真实姓名不详。文章猛烈地驳斥了李肖聃《湘学略》。《湘学略》是李肖聃抗战时期在湖南大学（当时迁辰溪）任教时所编教材,全书为学案体,有《自序》一篇和《学略》二十六篇,叙述了自周敦颐至清末的湖南学术思想史,以及从屈原以来流寓湖南的一批外省学人的学行,其书曾于1946年由湖南大学印行出版。在《驳＂湘学略＂》中,作者表达了对＂湘学＂这一概念的驳斥,以为所谓＂湘学＂一派既非一脉相承,又无突出特征,更非朱张传至郋园,只是因为＂共系湘人,便糅湘学＂。

简介：学术不端行为问责是内生于学术本质中的一种约定俗成的学术＂教化善＂手段。除了具备完善的内容体系外,正义理性且科学合理的学术不端行为问责的理念意蕴价值追求已成为现代大学学术问责的内在旨意。科学规范气质、权责一致与善治治理是其理论导向;人本向善转向的灵魂召唤、正义能量释放的＂安全阀＂与互动交往的共生生态是其价值目标;比例原则与责任自觉是其遵循的原则。唯有以明确的理论导向、价值目标以及应有原则为理念意蕴的学术不端行为问责,才能为推动学术治理走向规范化、秩序化发展起到价值指引性作用。

简介：金学铁是中国朝鲜族文坛的巨匠,他的“东亚一体型”体验和绚丽多姿的文学世界先后得到中国、韩国和日本读者的关注。东亚三国的不少著名学者对金学铁的人生和文学作品进行研究,取得了令人瞩目的成果,不过,还留有很多空白,等待巨人研究。

简介：要想掌握好单词,那在读单词的同时就要用心记,一定要弄懂单词的释义,并想办法根据自己的记忆习惯,将单词的拼写与释义结合起来。背的过程中除了放声读以记住音标,还要用心默念以加深理解,双管齐下,强化记忆。要注意的是,读的同时要有意识地拆分单词,化繁为简,用日常思维进行引申记忆。

简介：随着旅游业的蓬勃发展,旅游市场营销活动日益繁荣,一些旅游企业深受经济利益的诱惑,在从事旅游市场营销活动的过程中,出现了越来越多的不良旅游营销行为,如虚假广告、恶性价格战、低俗营销、浮华营销等,并由此引发了一系列的社会伦理问题.文章从旅游产品、价格、分销及促销4个方面解析不良旅游营销行为的具体表现,从内外两方面剖析了不良旅游营销行为产生的原因;并在此基础上探索性地提出了不良旅游营销行为的矫正措施,旨在促进旅游业健康、和谐、稳定发展.

简介：高校英语教学中，教师行为、学生行为、课堂生态环境相互作用形成教学行为生态系统。课堂生态环境、校园文化环境、教师理念和教学习惯影响决定教师教学行为。教师的提问、讲授、交流与沟通行为不同程度上帮助学生产生趋近行为、凝视行为、探索行为、静听行为、研读行为。只有在课堂教学中通过使课堂理念与教育技术“共生”、使教师和学生行为为之间的反馈系统呈开放、流通的状态，才能实现教师教学行为与教学效果的平衡。

简介：考上北京中医药大学的那一天,我就被家人和亲友给予了极大的期望。他们坚信,培养出一个优秀的医学生,最起码可以解决＂自己人＂的健康问题。肩负着这样的使命,我来到北中医开始了求学之旅。此后,每年与亲友相聚的春节,也成了检验我医学水平的时刻。

简介：王若虚的《孟子辨惑》作为金代孟学流传至今的少数作品之一,对了解金代孟学发展状况至关重要。其对《孟子》的解读,包括两大方面。一大方面是从思想角度解读,即：一、针对汉宋诸家对《孟子》的注解进行评论。因为诸家有思想上的汉学、宋学之分,所以王若虚的评论有平衡汉宋的特点。二、自己对《孟子》的解读。另一大方面是从文献学角度进行句读、训诂等考辨,并兼论诸家的得失。纵观《孟子辨惑》的内容,王若虚以对汉宋诸家注解《孟子》的批评为基础,进而从义理与考辨两个角度阐释他的《孟子》解读观,形成其独具特色的《孟子》解读风格。

简介：地理作为文科中的“偏理”学科,向来让文科生感到头疼,知识点之间的内在逻辑是什么,一个个要点是怎么想出来的,需不需要背书……这些问题困扰过许多考生,下面我将介绍我的学习方法,供大家参考。

简介：文化研究是钱穆治学的三大部类之一,他曾有意建立一门系统的文化学,认为文化作为一个完整的体系,可以划分为三阶层、两类型和七要素等。通过这些体系性的建构,钱穆意在发现东西方文化的优劣得失,以期为中国文化树立自信,找到出路。

简介：王维乐府造诣极高,其乐府体七绝或模拟古题倚曲而作,或被艺人选词入乐;或重于叙事,或具有情感典型性。从其七绝用韵看,只有半数完全合律,可见初盛唐对于声律的要求并不严苛,七绝创作尚未脱乐府风调。王维徒诗体七绝,造语流转,一顺自然,风神摇曳,善写离愁别绪和表现自然意趣,以情韵取胜。在中国古代诗歌史上,王维七绝创作处于乐章向徒诗的过渡时期。王维的联章体七绝亦有新变处,影响了后世创作。

简介：为提高微观交通流模拟的准确性,分别建立加速度模型来模拟换道车辆和潜在后随车辆在自主性换道准备过程中的跟驰行为,所建模型能够反映车辆之间的交互特性.自主性换道准备过程起点和终点的样本数据从NGSIM实际车辆轨迹数据集中提取.换道车辆加速度模型假定为线性加速度模型,潜在后随车辆加速度模型参考最优速度模型建立,最优速度定义为潜在前导车速度的线性函数.分别对换道车辆和潜在后随车辆加速度模型进行了参数标定、假设检验和参数敏感性分析.2种模型的验证结果表明,与同类车辆跟驰模型的标定结果相比,训练和测试误差可以接受.此外,参数敏感性分析表明,微小的观测误差不会导致换道车辆和潜在后随车辆的跟驰行为发生剧烈变化.

简介：随着“互联网+”进程的日渐深化,网络空间日趋成为社会公众日常生活世界展开的重要舞台。网络空间社会生活研究的文献考察和实践探究表明:日常生活已经步入网络化时代,但其中亦存在网民生活异化和受制于技术理性控制的趋势。基于日常生活视角,剖析了网络生活的异化表征及异化进程中的网民消费活动、交往活动与观念活动失范等诸多日常生活失范乱象。摆脱网络技术理性控制、走出日常生活异化之途在于:逐步强化注重身体感受的消费体验,逐渐迈向“身份在场”的网络日常生活,系统重塑网络空间中平等参与、分享合作的核心价值观。

简介：住房消费是农村家庭最基本的生活需求,需要合理的规划和正确的引导,才能推进农村家庭住房消费市场的健康发展.为了探析福建省农村地区的住房消费选择行为,文章在福建省农村住房消费的问卷调查数据上,通过多项logistic回归和多元线性回归建立农村家庭住房消费行为的微观计量模型,分析农村家庭住房消费行为的影响因素,并得出了相关结论:1)家庭资本的积累是住房消费行为的物质基础和基本保障;2)农村家庭住房消费存在着不合理和盲目性,主要表现在盲目增加住房层数和面积上;3)影响农村家庭住房的需求是多方面的,住房消费意愿与现实选择间存在落差.

简介：佛是理想化的觉悟了的人.佛法是教人正确认识世界,和正确对待人生的善、巧方法.佛经既具有科学性,又具有文学性和宗教性,它是真善美圆融的教材.佛学的自然观与科学的世界观是相通的.科学能创造物质财富,佛学能滋养人的心灵、开发人的心智.佛的教育与科学教育是相辅相成的.佛的教育,是自然对人作用的拟人化,尊重自然,即是尊重佛的教导,求真、行善、信美,信、愿、行圆融,人和社会才能和谐发展,人与自然也会和谐相处.

简介：学生是学习的主体。语文课程应该根据学生的身心发展和语文学习的特点,爱护学生的好奇心、求知欲,鼓励自主阅读,自由表达。课堂就是要让教于学;教师要助力与学,这就是“学本课堂”。“学本课堂”要求教师要以学生的学习和发展为指向目标,站在学生的角度来思考如何教,把教建立在学的基点上,更好的服务于学生的学。

简介：汉字作为一种表意的视觉标记体系，记录着中华民族的灿烂文明，它的产生、演变、发展过程，从一个侧面反映了中华民族的传统文化观，是人类文明的重要组成部分。因此，在识字教学中，以汉字学原理为指导，引领学生大量接触汉字背后的故事及文化内涵，对促进学生提高识字效果、发展识字能力具有积极的意义。《课程标准》指出：“语文课程应特别关注汉语言文字的特点对学生识字、写字、阅读、写作、口语交际和思维发展等方面的影响”。