简介:关于江夏李氏里籍的问题,众说纷纭。文章依据历史文献和地方志,就其主要的平春、钟武和哪三说,以及相关的其他诸说进行了梳理辫析,并联系平春、钟武和哪三地的位置及其历史变化情况,从而推定江夏李氏的里籍为“江夏钟武”(今河南信阳市中心城区南)。
简介:季氏是“三桓”之一,春秋时鲁国的权臣,《论语》中记载了季氏的相关事迹,共有15条,其中有明确指称的有10条,拟对另外5条没有明确称谓的记录进行探讨,以期窥见孔子对季氏的态度,解决一些实际问题。
简介:莫言是乡土化作家代表之一。他创造了诡秘的"高密东北乡",在作品多变的身影背后固执的回归倾向显而易见,这是一个从潜意识到有意识的过程。又是个人生活积淀与变化着的时代共振的结果。
简介:韩非子是战国时期最后的也是最合时的大思想家,他在一文中,塑造了满怀一腔热血给楚王献宝,却被冤枉,被迫害的和氏.和氏这一形象,对我们今天仍有教育意义.
简介:这是一个充满激情与活力的殿堂,一个诠释超凡魅力和夺目光彩的竞技场。爱它,不仅是因为我们年轻,更是因为在运动的节奏里,我们看到了人生的本质!在这个超级盛会的吸引力和感召力影响下,全世界都开始舞动!
简介:新春伊始,东台市梁垛镇成人学校与科技部门联合举办了一期别开生面的特种养殖培训班。他们面向市场,选来销售行情看好经济效益高的甲鱼、螃蟹、鹌鹑、牛蛙等适合本地饲养的十多种特种动物,供学员参观学习。同时,请来市多管局、水产局的专家为农民分析市场,结合活生生的动物辅导养殖技术,入学者看得入神、听得有味。对此,有的农民说:“这样的培训,真是给我们送来致富的‘及时雨’呀.”由此,我联想到现实中有些乡
简介:
简介:南昌月池熊氏教授村自2002年7月镌文立碑迄至今日。社会关注程度日盛。江西省、市新闻传媒曾多次予以报道宣传,而以熊氏家族办学为原型的三十集电视剧《心远》也已开机拍摄。本文对教授村的渊源发展、教授村的代表人物作一简要的介绍。
简介:无锡锡山秦氏为明清时期江南大族,以“孝友”传家,深得世人称道。作为明清时期江南的大家族,锡山秦氏不仅以科名取胜,在文化、艺术等方面都有一定的成就。秦氏家族之所以能成为历史悠久的文学世家,其生存发展的基础是深厚的家族文化,包括家训、家法、宗祠等宗法制度,以及义田、义庄等族产支撑家族生存,还有家族教育,人才的培养,为家族发展储备力量。
简介:清代杭州文化家族兴盛,金氏作为典型的江南文化家族,其家族文化特质主要表现为以儒为业,科举仕进;孝悌承家,以德立身;重视教育,诗书传家;经史根柢、以学资诗。通过考察金氏家族,可以一窥清代家族文化与一代文学之关系。
简介:宣城贡氏是元代重要而独特的文学家族。入元之初贡士濬等人隐居不仕,介乎遗民与隐士之间,在充足的物质保障下过着安适的生活,其子侄、孙辈则积极入仕。贡氏元初之隐逸特色,体现在其守正应时的出处之道、顺势而变的弹性空间,表现在文学上则是内忧外达的隐士之诗。探讨贡氏之隐逸,意在把握南士群体历经家国之变后的复杂心态,以及异族统治下南士家族之发展脉络,更深入地理解元代的族群关系、文化融合等问题。
简介:狐精小说的发展经历了一个漫长的过程,至唐代其面貌已有明显改观.作为唐传奇的压卷之作,开辟了人狐恋小说的先河.狐妖任氏的美丽善良、聪明机智,对爱情的忠贞不二,给人留下难以忘怀的印象.从总体上看,作品着意突出狐意象人性化的一面,借写精怪来写人,已具备了有意创作小说的自觉意识,在艺术上发展得比较丰富和成熟.的成功,标志着狐精小说沿革至唐传奇时已经摆脱了创始期的那种幼稚状态,逐步走向成熟.
简介:前辈学者对敦煌世家大族的研究论文较多,可以说,关于敦煌大族的相关问题越来越受到学界的关注。在敦煌地区,世家大族信奉佛教,凭借其广泛的社会影响力和雄厚的经济实力,在佛教界独占鳌头,其中,敦煌索氏被称为“龙沙鼎族”,地位显赫、名人辈出,影响深远。他们在敦煌佛教界也同样颇有势力,这是他们在世俗社会中势力的补充,可以作为敦煌世家大族佛教界的代表。
简介:太谷学派是中国最后一个儒学学派,又称新泰州学派,其一传大弟子李光炘讲学于泰州、扬州,据国学大师柳翼谋、李审言和刘师培的评述,其代表作中不仅反映了其师周太谷的名言与思想,而且融摄儒、释、道、墨诸家学说,总结历史教训,提出了变通、以人为本、实学实用等新思想.
简介:周姜氏是王蒙《活动变人形》中的一个悲剧女性,通常对她的关注都是站在倪吾诚的角度把她视为一个深受封建伦理压迫的变态形象,实际上这种简单结论与文本多处细节不符,周姜氏的悲剧并非一个封建伦理悲剧,而是一个抱有古典式爱情理想的痴情女子的悲剧,她的"守志"从根本上是出于对爱情的坚守,而她的变态既与她的爱情观有关,也受时代环境影响,在事实上表达了一种命运悲剧观。
简介:姑姑作为《蛙》里塑造得最成功的人物形象之一,她的传奇经历以及独特个性都给读者留下了深刻的印象。姑姑一生积极投身于社会改革潮流,以期获得自身价值的社会认同,却以失败告终。曾经风光无限的她,晚景过得十分凄凉。在姑姑的悲剧命运背后,我们可以隐约看见女性主体身份建构事业在历史上的艰难处境。探究姑姑悲剧命运的深层原因是本文的目的所在。
简介:对人性的关注一直是莫言矢志不渝的艺术追求。莫言除了为读者奉献了一系列美的艺术形象,传达对人性的认识外,还塑造了一系列丑的艺术形象,同样表达他对人性的理解,二者是并行不悖的。如果抛开传统美学的审美惯性和审美定势,以理性的眼光来审视莫言的小说,其审美价值是不可低估的。
简介:在中国现代文学中,父子冲突几乎是一个不变的常数,此类描写多与社会转型密切相关。而《包氏父子》却走出了时代中心话语,描写了寻常百姓家的更具普遍性和恒常性的父子矛盾,反映出作者对传统文化中子女培养模式的思考。
简介:一个交通不便、远离城市的小村落,在百余年的时间里,竟然涌现出300多名教授、副教授,成为闻名遐迩的教授村,并被当地政府树为榜样.其原因究竟何在?本文用第一手资料,从三个方面探讨其成因与缘由.
简介:莫言和阎连科是当代文坛中高产量和高质量的两位大家,《蛙》和《丁庄梦》为其代表作之一。作品题材与现实关系的紧张,是《蛙》和《丁庄梦》的共同点之一;立足民间,直面苦难,书写现实,同是两部作品的创作立意;生存、死亡、权力和欲望是这两部作品的主要内容。但是,这两部作品最终体现出来的情感走向却是截然不同,前者是怜悯宽容的人道主义的温和,后者是绝望无奈的存在主义的荒诞。这就是不同的审美方式与言说方式导致的结果。
江夏李氏里籍辨析
《论语》中的季氏事迹考述
莫言小说中乡土化的回归
浅析韩非子笔下的和氏形象
远古的神氏——历届奥运主题曲
多下“及时雨” 莫放“马后炮”
农村实用技术培训莫念“老皇历”
南昌月池熊氏教授村及其代表人物述略
论家风“孝友”对锡山秦氏家族文化的影响
清代杭州金氏家族文化传承的特质及其意义
遗民与隐士之间——元初宣城贡氏之隐逸特色及其审视
从《任氏传》看狐精小说沿革至唐传奇时的走向
敦煌世家大族崇佛及其社会教化——以索氏家族为例
太谷学派一传大弟子李光炘的《李氏遗书》
周姜氏:天使还是魔鬼?——《活动变人形》中姜静珍形象新论
女性主体意识觉醒之后——简析莫言作品《蛙》中姑姑的悲剧
生命哲学上的突破——论莫言小说中对人的兽性的描写
让审美触角向另一类父子冲突延伸——《包氏父子》再阐释
“家族聚集性”高知人才衍生个案研究——南昌月池熊氏教授村之形成探因
由死往生的朝气与向死而生的静默——对比莫言的《蛙》与阎连科的《丁庄梦》