简介：《任氏传》是中唐沈既济的一部狐女美情小说。作者结合传奇和现实主义的创作原则，以蕴含人性和神异性的女性为主体描写，塑造了一位既具有独立顽强个性，又具有传统美德的女性形象，狐女形象就任氏而发生了一次质的飞跃，“开后世赋予狐精以美好形象的风气”。

简介：爱情、友情,历来都是文学所常表现的母题,它们与亲情构成了人间的三大至情。然而在沈既济的《任氏传》和蒲松龄的《娇娜》篇中,却可以看到一种介于友情与爱情之间的另类情感。通过对这两篇文章进行对比研究,可以看出这种相似情感背后有着不同的主题,但是在深层都蕴含着作者深深的封建男权思想。

简介：中唐沈既济所撰的《任氏传》塑造了一个有情有义的雌狐形象任氏，这个与当时盛行的“狐魅”观念迥异的狐形象可谓前无古人，后少来者，直到清代蒲松龄的笔下才出现了类似的雌狐。在蒲松龄“孤愤”创作动机的观照下，沈既济的《任氏传》也是他的“发愤”之作，反映了他对人生美好情感的向往和追求。虽然蒲松龄在塑造雌狐形象时继承了沈既济的创作精髓，但是由于时代的差异，相似的女狐形象却体现了不同的时代内涵。

简介：摘要：《任氏传》与《今昔物语集》卷十四第五分别塑造了善恶兼具的任氏形象与温柔善良的狐妻形象。通过比较来看，她们都姿容美丽，但任氏以容貌诱惑男性，又因郑六之认同，为其守贞以感恩，形象较为复杂，而卷十四第五中的狐妻为人所迫，但因自身善良代人而死，善行得以善报，求得来世往生，勇敢而又纯良。二者均有狐妻之形，与良善之心，但又各自表达着对人世的反思与佛教对世人的救赎。

简介：狐精小说的发展经历了一个漫长的过程,至唐代其面貌已有明显改观.作为唐传奇的压卷之作,开辟了人狐恋小说的先河.狐妖任氏的美丽善良、聪明机智,对爱情的忠贞不二,给人留下难以忘怀的印象.从总体上看,作品着意突出狐意象人性化的一面,借写精怪来写人,已具备了有意创作小说的自觉意识,在艺术上发展得比较丰富和成熟.的成功,标志着狐精小说沿革至唐传奇时已经摆脱了创始期的那种幼稚状态,逐步走向成熟.

简介：

简介：吾乡有文氏一门，诗书传家，人才辈出，昆仲五人并有文名。长曰文长公，次曰文抄公，三曰文詈公，四曰文色公，五曰文玄公。今为之各立一传，以广其名。

简介：本文比较了小说中之狐与《任氏传》中之狐，又比较了史书中之狐与《任氏传》中之狐，认为沈既济塑造了一个“遇暴不失节，徇人以至死”的雌狐形象，以讽刺当时官场上刘晏背叛元载，论证了沈既济以任氏“自喻”说不能成立。

简介：

简介：古代文言小说中的爱情小说大多以婚姻为结果。《任氏传》和《聊斋志异·娇娜》却很好地诠释了一种柏拉图式的＂精神之恋＂,同时两个故事中＂精神之恋＂建立过程的曲折复杂,体现了特殊时代背景下作者的写作意图。

简介：

简介：北碑指北朝(北魏、东魏、西魏、北齐、北周)时代的石刻文字,由于其中以北魏的作品最为丰富,所以后人往往把北碑称为魏碑。与所谓“南帖”相比,因为文字载体和工具的差异,二者之间展开了迥异的风貌与趣味。假如将南朝的“二爨”与近年在南京附近出土的《刘剋墓志》、《王兴之墓志》比较,二者在笔法、结构上非常近似,其风格都是由隶书过渡到楷书间的新兴书体。广义的北碑书法也可以包括南北朝的所

简介：元代作家乔吉以唐传奇《柳氏传》为本事,创作了杂剧《金钱记》,在创作过程中,作者对其本事有了很多细节上的再创造。清代黄文旸在其《曲海总目提要》中对两篇作品细节上的差异做了简要的阐释,但未深入探析其变化原因。当代学者罗斯宁教授在其论文《两个韩翃形象的比较—看市井文化对元杂剧书生形象的影响》中,从宏观上考察韩柳爱情故事是在宋元俗文学蓬勃发展的影响下而发生的变化。文章旨在从微观角度出发,从故事细节的变化入手,结合元代特殊的社会背景和作家乔吉本身来考察其变化的具体原因。

简介：丽江木氏土司共传袭23任，其世系则为21代。木氏奉行嫡长承袭制，但出现了弟袭兄职的例外，承袭的“任”与“代”不一致，加之木氏宦谱记载的差异，造成了许多论著和资料沿相引用中的混淆。木氏传袭宜以“任”计，不宜笼统地以“代”计；或以“共传世××代、××任”来表述，更为明晰。

简介：《诗毛氏传疏》是陈奂最重要的《诗经》研究著作,其全面发明古文毛诗的历史贡献至今为训诂学界所称道.但如果站在当今训诂学的立场上来审视,其丰富的训诂实践仍然存在诸多不足,“刻意求新”即是其中之一.“刻意求新”的不足表明,对注释书训诂的基本特点、重要原则等重要问题,陈奂都缺乏完整、深入的认识,而这些问题又与乾嘉学派对注释书训诂的总体认识水平密切相关,基本上可以看作是乾嘉学派共有的问题.从这种意义上说,剖析《传疏》“刻意求新”的不足,对于我们全面、准确地把握乾嘉学派的训诂学成就具有重大意义.

简介：大兴教育重视知识,珍惜人才。——任继愈'恢复'科举和高等教育任继愈曾提出,我们可以考虑'恢复'科举,不考科举的内容,但是科举的形式值得借鉴。对此,一般人可能都会惊讶一番,恢复科举?怎么可能.一般人的观点总是会受到外界观念的拘囿。如今的我们都以为在当下的教育体制里不可能出现科举了。教育改革怎么也不会改革到恢复科举头

简介：家世及童年我对巴金的《家》很有同感,就是那个样子,在封建大家庭里,财产是共同的,收入都交公,没有私人财产,然后统一分。这种平均分配很不公平,好的坏的,勤的懒的都一个样。——任继愈1916年4月15日,任继愈出生在山东平原县的一个军官家庭。任氏一族自明代以来

简介：与哲学结缘毛主席最推重任继愈。说中国文化、中国哲学,你们最好去找任先生。——季羡林曾经有人问过任继愈先生,当初为什么选择哲学这个专业,任先生回答说:'我小时候喜欢刨根问底,别的学科只解决个别问题,哲学研究人生的根本问题,所以我对哲学感兴趣。'这样一句看似不经意的话,实际上包含了他一生致力于哲学研究的最深体会。任继愈从小就有着打破

简介：《佛教大辞典》由任继愈主编,众多专家学者历时13年联合撰著的《佛教大辞典》在2003年出版时引起了较大反响。任继愈在20世纪60年代撰写的《汉唐佛教思想论集》曾经受到毛泽东和朱德的高度赞扬,并受到国内外相关学者的推崇。日本著名的老一辈佛教学家本善隆于中日建交前曾专程来华拜访任继愈,所持

简介：'凤毛麟角'的宗教研究任何一个国家都不可能没有自己的宗教信仰,不然不可能维系一个有着五千年文明史的国家和民族。——任继愈儒教是教说中国有没有宗教?任继愈曾经很干脆地说过,有,就是'敬天法祖'这个宗教。而什么是'敬天法祖'?其实就是儒家的代名词罢了。多年的宗教学研究使任