简介：12月3日，第15届中日阿含·桐山杯冠军对抗赛在杭州灵隐寺举行．连笑完胜日本阿含·桐山杯冠军村川大介，为中国队赢得了该项比赛的第11场胜利．同时凭此晋升为七段。阿含·桐山杯由日本的阿含宗主办，每年日本阿含·桐山杯的决赛对局，都会在阿含宗总本山上的蜗牛庵中进行。

简介：信鸽，古称青鸟、高鸟、插翅丽人。它是名僧的使者，诗人崇拜的偶像。佛教禅宗曾创造历史的辉煌，正如古人云：“上有文殊宝光（四川成都文殊院、新都宝光寺），下有金山高吴（镇江金山寺，杨州高吴寺）”，即“禅宗寺院遍布天下”。自唐宋以来，神州大地佛教已成为一个完整的系列工程，寺院禅林成为文化新秀。佛教寺院，译为僧院，精舍招提，

简介：无锡灵山元——希尔顿逸林酒店的静悟之旅让你在一草一阶，一呼一吸中，感受远离已久的安然与宁静。

简介：宋代有位名叫米芾（fú）的大书法家，为文奇绝，妙于翰墨，尤擅画山水。年轻时曾做过雍丘（今河南省杞县）县令。有一年，赶上旱灾，又遭蝗祸。本来没长多少的庄稼，又被蝗虫糟蹋一空，百姓叫苦连天，悲痛不已。

简介：截断寒流叠石基，海潮从此作回期。行人自老青山路，涧急水声无绝时。

简介：

简介：“内劲一指禅”是由福建蒲田南少林秘传的一种兼有静功与动功特点,又有技击与武术精华的上乘功法,是在一系列桩架动作的基础上训练,强调虚实结合、动静结合、松紧结合。内劲一指禅具有强大的健身价值、社会文化价值和教育价值,值得大力推广和普及。

简介：内劲一指禅是无需意守的内气功,通过由浅入深而相互贯通的特定桩架的训练,使练功人自然产生内气。内劲一指禅功法具有独创性、静力性、桩架的准确性、扳指的严格性、动作的印发性等特点。

简介：少林功夫将禅宗智慧融入到武术的修炼过程中,使少林功夫获得了其他武术流派难以企及的境界,从而形成了少林功夫特有的有益于提升人生精神境界的'禅武合一'的思想。本文以'禅武合一'思想的基本价值和当代价值延伸两方面为主体,从文化价值、养生价值、审美价值、社会价值四个方面对'禅武合一'思想的基本价值作了论述,在此基础上又从促进经济发展的潜在能量、寻求心灵回归的修为方式、促进国际文化交流的友谊桥梁三方面对'禅武合一'思想的当代价值进行了分析,从中得出少林功夫'禅武合一'思想具有文化、养生、审美和社会以及促进经济发展、改善人们的心理状态、促进国际间文化交流等多元化价值。近年来,少林寺利用少林功夫文化的特殊魅力和品牌优势,在海外多个国家的表演和交流中获得赞誉,少林寺的'修禅'和'武功'两大体系影响了诸多国家的功夫爱好者,从而形成了少林功夫'禅武合一'思想在当代广泛的价值取向。在此基础上我们要将本土特色与异域文化互动共融,以此来实现传统文化的品牌价值,推动少林功夫文化产业化的全面发展。但值得我们注意的是,在少林功夫文化国际影响力日益提升的同时,也面临着诸多的挑战。尤其表现在少林功夫文化1500年文脉的传承和少林功夫文化资源流失上。所以我们要将少林功夫中更深层次的文化内涵加以保护和宣传,捍卫少林寺自身的利益和权利,保证少林功夫文化今后的可持续发展。

简介：国人有个口头禅,总爱讲'混'。譬如'这家伙混得不错',或是'最近在哪里混',再如'混生活''混事儿''混日子''混社会''混关系'等等,一个'混'字可谓包罗万象,气象万千。“混”,字典和词典里的注解为:混,掺杂在一起,混杂,混和,混同,混淆,混为一谈;乱,胡乱,混乱;蒙,充,蒙混,混充,混进,鱼目混珠;苟且度过,胡混,混事。总之,字面上看,不管何种解释都非褒义。再譬如,关于“混”的成语就有:鱼龙混杂、混世魔王、混混沌沌、混淆视听、混为一谈、蒙混过关、是非混淆、混水摸鱼等等。

简介：初唐至清末古体诗和今体诗一直是我国诗坛上并驾齐驱的两大重要诗体。但是，古、今体辩识不清的问题至今依然存在着。这至少说明两方面的问题：（一）古、今体诗辨识的依据和方法至今不明确、不具体，人们只是“跟着感觉走”，凭着自己阅读后隐约朦胧的感觉去辨识，这就不可能不发生辨识错误。（二）长期以来，人们并没意识到古、今体诗辫识存在着什么问题，没能引起学术上的足够重视。笔者认为：古今体诗辨识的唯一依据。就是今体诗的格律，即今体诗在字数、句数、押韵、平仄、对仗等方面所具有的固定格式和规则。凡不完全符合或者完全不符合今体诗格律的诗篇，都是古体诗：凡完全符合今体诗格律的诗篇。便都是今体诗。

简介：大千先生生前忘年交好友，以画山水、荷花著称的香港艺术大师范子登先生评：张震先生画虎超妙沉雄、雄健泼辣，笔墨灵动，千变万化，在继善孖师画虎基础上，自成一家的独特风格。

简介：“…一三番继母弃亲儿，正应着午时一枕蝴蝶梦。”这是元代著名剧作家关汉卿的戏剧《蝴蝶梦》中的经典台词。一曲《蝴蝶梦》读来让人击掌叫好，大快乐颐。

简介：古人同时使用了“歌诗”和“声诗”，但是它们却有着不同的内涵。歌诗仅用肉声，不包含乐器之声，只有声诗才包含了乐与容二者之声。赵敏俐等先生却混淆了“包含”这一概念的内涵和外延，同时又扩大了任半塘先生关于“声诗”的时间上的限制，未免有失谨严。

简介：我的爷爷傅景峰退休后在家赋闲，可总闲不着，种地、登山、钓鱼、吟诗成为他的四大爱好。于是，有人便给爷爷送了四个雅号：农夫、山叟、渔翁、诗痴。在我看来，渔翁和诗痴最名副其实了。

简介：妇孺皆知的木兰故事搬上了．邮票以后，受到r全国人民的普遍欢迎。《木兰从军》这套邮票设计得古色古香，令人爱不释手。邮票背景录入了整首《木兰诗》．再次把木兰这位巾帼英雄的事迹渲染得淋漓尽致，颂扬了中华女儿保家卫国、善良无私等美德。

简介：在新中国成立前，瓷都景德镇曾烧制过一种茶具，在茶碗的托盘上印有五个字（如图1）．五个字围成一圈，可以从任一个字念起。环读成五句话：可以清心也：以清心也可：清心也可以；心也可以清：也可以清心。这五句话，句句通顺，都是喝茶可清心火之意。

简介：禅宗是中国禅师依据中国文化思想对吸收而来的印度佛教思想进行改造而形成的禅学宗派，武术禅修则是以武术运动为形式的禅修。文章首先从理论层面对武术禅修的终极目标进行阐述：目标一，外在适应。追求平衡就是适应的内容，这种平衡是外在形式的平衡。目标二：内在超越。超越是武术和禅修共同的内在特征，是“体悟成智”和“顿悟成佛”两者的强化。其次举例论述了兼并包容武术禅修：“禅武合一”的少林武禅和“心拳合一”的太极禅。

简介：南朝时，广陵有个叫高爽的人，博学多才，和一个叫孙抱的人很要好。后来，孙抱当了延陵县令。有一次高爽去拜访他，可是做了官的孙抱对高爽十分冷淡，没有一点老朋友的情意。高爽十分生气，出来之后正好要经过县衙，便顺手拿起笔在县太爷的堂鼓上题了四句诗：

简介：为官清廉的徐九经，常为弄清案情乔装私访。他虽然很累．却仍然是乐呵呵的。一个差役问他：“老爷，你这样忙忙碌碌，到底图的是什么？”徐九经笑道：“头戴纱帽翅儿，当官不省劲儿，平事我不管，单管不平事儿。”后来有人把这四句话作为谜面，打一木工工其，你能猜出是什么吗？