简介:说诗如说禅,二、诗禅相似说 ,不论是诗禅对立说
简介:台湾学者杜松柏先生编著的《禅门开悟诗二百首》,近由中国社会科学出版社出版。披阅一过,只觉篇什琳琅,词美义胜。今按下书中其他部分不表,单单拈出禅诗来侃一通。禅宗是中国化的佛教。这种中国化从内容来说,主要体现在宗教哲学方面,而用中国格律诗
简介:说诗如说禅,二、诗禅相似说 ,二是诗禅相似说
简介:落花春梦的禅意钩玄一部《全唐诗》,囊括唐代诗人二千二百余家,收诗四万八千九百余首,而王梵志这样一位重要的诗人,即被遗珠尘沙,只字不录,若无其诗,若无其人,真是一件憾事。
简介:在人类文明史的发展进程中,诗歌与宗教之间似乎有着密不可分的联系。最早的的"祭诗"之类,实际上形同"诗"与"教"的合一。因为都只是处在萌芽状态,所以赞诗与巫语是一回事。后来的诗歌之所以独成一支文化脉流,则是同它的"言志"与"缘情"的功能得到充分发挥分不开的。
简介:从洛夫的禅诗中不仅读到了许多妙悟和顿悟的诗语,更能读出他对现实和人生的强烈关注。丰盈的意象和独到的神思,与禅的意境融为一体,形成"诗禅互动"的审美效应,扩充了读者的审美视野,丰富了当下现代诗歌创作。
简介:
简介:王安石晚年大量创作禅诗,其自有社会政治原因,更有王安石个人方面的因素.这些晚年创作的禅诗在艺术上取得了很高的成就,可谓“自成一体”。
简介:寒山诗情景交融,不拘格律,后代文人多有模仿,素有“寒山体”之称。诗中禅机勃发,也为唐宋以来历代高僧禅师唱和讲禅,引为经典。现有研究集中在对寒山诗的儒家、道家、释家思想的分析,而对其中的禅宗思想鲜有论及。本文从寒山诗“禅”之来源、内涵和影响三方面,对寒山诗之“禅”进行了分析,这对深入探讨和客观评价寒山及其诗歌在文苑和丛林中的地位,具有十分重要的意义。
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简介:摘要佛教传入中国后,与中国传统文化相融合,形成人们中国佛教,对中国古代的政治、社会和思想文化产生巨大而深刻的影响。中国传统诗歌作为中国传统文化最重要的组成部分,对诗歌的内容、创作的群体以及诗歌的形式、题材、创作境界等方面产生了重要的影响。
简介:我们也就可以说王维的诗是无情的,泪也罢、恨也罢、愁也罢,王维说
简介:犁夫,原名李金保,斋号仁义居,山西洪洞人。
简介:“江西诗派”所提倡的一系列作诗技法,诸如“脱胎换骨”、“点铁成金”,在苏轼诗中已在在可见。故欲详论北宋诗学之“江西诗派”,追源溯流必及苏轼。东坡尝云:“诗以奇趣为宗,反常合道为趣。”苏诗的翻案、以文为戏、“破体”,乃至“活法”、“诗眼”,从诗歌创作到理论与“江西诗派”所呈现的种种相似联系,与他们同受到佛禅的影响是分不开的。
简介:毛滂是北宋中后期著名的文学家,诗、词、文俱工。在其留存的280多首诗歌中,与佛禅有关的的诗作占据了相当的比重。这些作品内容丰富,或赞美高洁的僧人,或刻画清幽的寺庙,或阐发佛家禅理,在一定程度上化解了其心中的苦闷,但他却并未从中得到超脱。
简介:禅宗是中国人的佛教。王维因受社会和家庭的影响,笃信佛,精通佛教义理,创作出大量具有佛理、禅趣之诗歌,被后人誉为“诗佛”。其禅诗具有“静”、“闲”、“空”三方面的特征。“静”有两层涵义,一乃与“动”相对,二即“涅槃”之重要因素;“闲”为参悟万物后之心境;“空”乃物我两忘,达到“无欲、无执、不生、不死”的境界。本文从此三方面对王维之禅诗展开研究。
简介:本文全面地介绍和分析了敦煌文献中的白话禅诗.文章认为,本用于演唱目的而创撰的通俗化佛教歌辞,实有必要作进一步的搜求补充;敦煌佛教歌辞的语言文、白掺杂,内容丰富,其中中国化特征最为明显的是歌咏父母恩德的诗偈和山歌性质的《山僧歌》等.敦煌佛教歌辞和其他形式的诗体中,有相当部分的白话诗体现出了禅宗南北两派意涵,以及一般意义上的禅的观念.而这些,都应该视为研究唐五代白话禅诗的庞大而宝贵的资料,纳入中国俗文学、特别是中国佛教俗文学的研究范围之中.
诗与禅
说禅诗
禅·道·诗
诗禅互动的审美效应——论洛夫的禅诗
门外叩诗禅
评王安石晚年禅诗
寒山诗之“禅”析
古刹禅诗(三首)
诗为禅客添花锦,禅为诗家切玉刀
黄庭坚及江西诗派之禅诗研究
浅论王维的禅言诗
禅诗画意说犁夫
东坡诗法与佛禅
毛滂佛禅诗简论
论王维禅诗之三境
贵州文化三主流:诗 志 禅
敦煌文献中的白话禅诗