简介:整理者注:为弘扬中华武术,本着古为今用之目的,特将吾珍藏五十余年之古本《洗髓经》献给武林同道共享。本经卷得于吾师汾阳城隍庙道士、著名武术家蔡太熙处。
简介:第三部分修道德之性【原文】鼙者善听,聋者善视。绝利一源,用师十倍;三反昼夜,用师万倍。心生于物,死于物,机在目。天之无恩,而大恩生;迅雷烈风,莫不蠢然。至乐性余,至静性廉。天之至私,用之至公。禽之制在气。生者死之根,死者生之根。恩生于害,害生于恩。愚人以天地文理圣,我以时物文理哲。人以愚虞圣,我不以愚虞圣。人以奇期圣,
简介:第二十二章曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者,岂虚言哉?诚全而归之。
简介:天时人事日相催,光阴一去不复回。人生在世,最大的幸福莫过于健康长寿,武术久也不例外,只有讲究养生之道,才能赢得天年寿命。“天车”是我国古人对人的寿命提出的一个有意义的命题。
简介:第十六章致虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命,
简介:一、淡食能多补肥浓能滑人肠,令人生痰。早饭淡而早,午饭浓而饱,晚饭须要少,若能常如此,无病直到老。
简介:四、虚极静笃,抱元守一《道德经》曰:“致虚极,守静笃”(16章)。“圣人抱一为天下式”(22章)。“载营魄抱一,能无离乎”道教全真派祖师王重阳对于全真派的“功”与“行”定义为。
简介:
简介:笔者曾在1992年的《中华武术》第4期发表过《“先求开展,后求紧凑”释疑》短文,其中写到:“先求开展,后求紧凑”一语出自《十三势行功心解》。对此有人释为:开始练太极拳和推手时,总要先求姿势开展,动作幅度大,待功夫加深了,再求紧凑,把动作幅度变小。
简介:《道德经》是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的主要根源,是中国古代知识分子集体智慧的结晶,是道家思想的重要来源,被誉为万经之王。其对传统文化的各个层面都有着深刻的影响,在中国传统文化中首屈一指。正如鲁迅指出的:“中国文化其根在道家,不读《老子》一书,就不知中国文化。”《道德经》对武术技击也有着如下若干启示。
简介:武当文化是一个博大精深的文化体系。在这个博大精深的文化体系中,武当道家、道教文化可谓是主干。然而由于历史的原因,我们丰富多彩、博大精深的道家、道教文化,在二十世纪的前七十年被蒙上了“封建迷信”的尘土,其价值直到最近二十年才刚刚被人们所认知。通过认真的研究,学术界发现道家、道教文化蕴藏着对社会、对人类具有宝贵价值的思想文化资源,是一笔巨大的精神文化财富。
简介:看到峰峰《也谈“陈式太极拳源于洪洞通背拳”吗?》一文,很高兴。峰文经过对比发现陈家沟留传的《拳经总歌》和《一○八式长拳谱》与山西洪洞通背拳,动作名称和定势基本相同。这点,我们的“发现”恐怕是一致的。然而,峰文的结论:“洪洞通背拳很可能是源于陈式太极拳的一个支流”,我们的意见就不同了。分岐在出发点上,即“陈家沟陈氏九世陈王廷创编太极拳五路、炮捶一路、太极长拳一○八式”的问题上。
简介:运用文献资料法,对"后奥运时代"这一叫法的来源及概念本身进行了阐释,并对其他"后奥运"衍生概念的规范使用进行了讨论。"后奥运时代"这个叫法直接来源于"后现代"思潮在中国的涌动。从逻辑角度来看,这一叫法的错误之处在于其外延过大了,并根据加多概念内涵从而减少外延的方法,提出用"后08奥运时代"一词来替换"后奥运时代",并对其他"后奥运"衍生概念进行了相同的替换。但另有"后奥运效应"及其类似叫法,它们已经成为专业术语,其使用是科学的。
简介:毫无疑问,太极拳既有健身作用,又具技击妙用。以养生健身为目的的练法,与以技击搏斗为主的练法自然不同。太极是理,太极拳是体,太极拳法是用。而太极拳功是兼有体用的,用于健身和用于技击都可以,关键在于练法,所谓“种瓜得瓜,种豆得豆”。武术界有“练拳不练功,到老一场空”之谓,此语主要是针对养生而言——你练武一辈子,如果只会耍弄拳脚而不懂内功,很可能不养身反而伤身,不益寿反而折寿。关于这一点,历来武者验证已多。
简介:辑说者,即有关杂言汇辑,非对某一问题之专论。
简介:笔者自幼痴迷武术,12岁时有幸师从武林泰斗万籁声老师及其他内家拳名家习练武术。三十余年来,笔者苦练不辍,自恃颇有成就。可是,遇身高力大者,仍不能敌。是自己功力不济?难道几十年就练不出好身手,问题何在?
简介:目前“90后”已普遍接受高等教育,时代所赋予的“90后”特点对体育教学提出了新的挑战。文章通过文献资料法,归纳总结法等方法分析了“90后”大学生的特点和体育观念。重点讨论了体育教师针对“90后”特点在教学方面应做的调整,旨在提高体育教学质量和效果。
简介:目前体育界大量运用音乐帮助运动员进行训练后疲劳恢复,但是对于不同的音乐旋律类型、节奏等因素在不同专业运动员缓解运动疲劳作用之差别研究较少。本项目将选择田径、民族传统体育、健美操三个运动项目,分别研究轻音乐、民族音乐和爵士乐对于各专业运动员训练后疲劳恢复作用差异。本项目将采用实证研究,结合定性研究和定量研究,针对代表性的运动项目和音乐类型,取得较为全面详尽的实验数据,从而归纳出具有较为普遍性的舒缓音乐选择规律,为提高运动员训练水平和竞技水平做出贡献。
洗髓经
《阴符经》诠释(下)
《道德经》真意(十六)
武术人莫忘养生经
《道德经》真意(十三)
《陆地仙经》养生法
《道德经》与太极拳(下)
循经太极拳操修原则
先求开展,后求紧凑
《道德经》对武术技击的若干启示
《张三丰太极丹经注解》序
咏春拳经:碌手变招训练
《拳经总歌》非陈王廷所创
张三丰太极丹经注解:《道言浅近说》③
从逻辑学角度对“后奥运时代”叫法的质疑分析——兼谈“后奥运”衍生概念的规范使用
桃李无言 大道无象(下)——我读李经梧先师
张三丰太极丹经注解:《三丰先生辑说》①
道德经·太极拳理法经典——我练功的体会
“90后”大学生体育教学特点分析
音乐对体育运动训练后疲劳恢复的作用研究