简介:<正>"语言美"与"心灵美"两者关系如何?似乎在生活中存在三种情况:一种是"语言美",心灵却并不美;一种是"心灵美",而语言却并不美;一种是纯美的心灵与优美的语言两者高度统一。在古人的语言理论中也提到三种情况:一种是"巧言令色,鲜矣仁";意思说语言是美妙动听的,心里却没有道德。一种是"情欲信,辞欲巧",意思说感情要可信,语言要巧妙。关于这个"巧"字,杨树达先生专门有解释:"文、巧,远鄙倍,言辞当求美也。"(《汉文文言修辞学》)用现在的话来说,语言要做到"文雅、巧妙",先
简介:<正>列宁在论述无产阶级文化时说过:"马克思主义这一革命的无产阶级思想体系赢得了世界历史性的意义,是因为它并没有抛弃资产阶级时代最宝贵的成就,相反地却吸收和改造了两千多年来人类思想和文化发展中一切有价值的东西。"(《论无产阶级文化》)如果拿这段话来衡量一下我国著名学者关于语言美的理论,即可发现:这些理论是和几千年来中外有关论述一脉相承的,它是"吸收和改造了两千多年来人类思想和文化发展中一切有价值的东西"所结出的硕果。重温一下这些论述,了解一下它的发展史,对今天的研究是不无裨益的。
简介:摘要本文叙述了在数学教学中,通过展示数学材料中的美,培养学生的审美情趣,陶冶学生的思想情操,并通过用美的观点审视问题,解决问题,激发学生持久不衷的学习热情,提高数学教学质量。
简介:<正>普通话与语言美,似乎风马牛不相及。普通话是我国统一的标准语,语言美是提高语言修养,说话和气、文雅、谦逊。事实两者关系十分密切,普通话是实现语言美的基础。就全国来讲,不推广普通话,语言美只是空中楼阁,无法实现。谓予不信,请看事实。外地人来上海出差,感到最苦恼的是语言不通,他们经常要我陪同去商店,操着上海话把需要的东西买回来。一次有位外地客人要买上衣,他讲了上衣的料子、规格、颜色后,营业员嘴一动,快速地说"呒没,只有短一寸的"就不吭声了,客人站在那里目瞪口呆。营业员看到客人没有反映,说:"你倒底要哦!
简介:<正>我们伟大的祖国素来就有"文明古国"、"礼义之邦"的美称。敬老扶幼、尊师爱生、礼貌待人等都是我们民族的优良传统。打开古典作品,就可以看到许多文明礼貌、和气文雅而又尊敬谦逊的用语。这些优美的用语,有的出现在叙述事物或说明事理的句子中,更多地出现在生动的对话里。它们不仅很好地完成作为交际工具的社会职能,而且通过文字流传至今,可以作为我们净化社会交际用语,增强语言美的一个借鉴。(一)古人的文章中,尊称、敬词、谦词和委婉用语被大量使用,这些语汇在特定的语言环境中能使对话者之间显得文明,有礼貌,有教养,而且给人谦逊和气的印象。人们要进行交际,总得有个称呼,古人对这个问题是很讲究的。蔡邕说:"群臣士庶相与言,曰殿下、阁下、足下侍者、执事皆谦类。"象这类的称呼还有"左右"、"陛下"等。对这类词,颜师古注《汉书·高
简介:罗西·兰迪《语言相对论的意识形态》一文可能是对萨丕尔-沃尔夫观点最为无情的一次批判。也许正因如此,该文应当算是诸多反语言相对论的学说中,最不知名的一个,因而也极少被讨论。罗西·兰迪指出,正是语言相对论的理想主义机器资产阶级基础,导致该领域的理论家在进行理论构建时,其意识形态发生了扭曲。而这种扭曲,在这些学者思考语言与思想之关系时,会变得更为明显。罗西·兰迪借助其符号学理论对此进行了解释,他阐明为何通过美国印第安人语言进行研究,可提出语言相对论这一理论或假说。他指出一系列由语言相对论所引起的困惑和混淆,并倡导用另一种方法去解释语言相对论所引发的问题,即一种辩证唯物主义者的方法,这种方法需要顾及说话者之间的亲疏状况,他们通过社会模式和项目对物质和语言的开发情况,以及他们获得解放的可能性。