简介：写下这题目,绝不是为了模仿《痛并快乐着》,像作者白岩松那样矫情作秀,而是为了告诉爱好写作的广大同学,思想者是美丽的,但在产生美丽的同时,也产生苦恼,尽管这是一种“快乐的苦恼”。

简介：唐代乐部实质上是按雅乐形式组织起来的新俗乐，包括两个类型：宫悬、鼓吹、挽歌属传统类型；十部伎、二部伎、太常四部乐属燕乐类型。後者是在胡乐入华的历史条件下产生的。追溯唐代乐部的来源，可以重建汉唐之间雅乐流动的过程。这一过程表明：乐部是礼乐制度的特殊形态。只有按一定组织结合起来的乐工、乐器，才能传承制度化、仪式性的音乐。这种音乐构成了中国传统音乐的核心。因此，中国传统音乐的传承，其主线是以乐部为条件的传承。

简介：本文认为，《诗经》中“雅”、“颂”、“南”之称，本为乐器与地域名。“南”之本义为初生之竹，在商末周初，实指南方流行的乐钟。得益於现代诸多音乐考古学家的研究成果，本文能够就乐钟的类型及分布有一粗浅的认识，通过对“（甚土辶）（六阝）”编钟铭文的重新解释，本文提出《诗经》中的“南”一名，与“雅”相对而言，所代表的是具有地方色彩的乐式。此外，本文并从“二南”诗的语言和诗的内容等角度，进一步讨论“二南”诗所产生的地域等问题。

简介：过去人们一直以为唐人旧题乐府只是文人的拟作，并不入乐。本文通过考察後发现，唐人作旧题乐府有以下几种情形：一、旧题曲调一直流传，作旧题以入乐；二、旧题曲调被改造，作旧题以入乐；三、旧题曲调已经消失，作旧题以入新兴曲调；四、旧题曲调已经消失，只拟旧题而不入乐。把唐人的旧题乐府创作统统归为第四种，很可能引起我们对那些大量的乐府诗的创作效果、作品风格做出错误的判断。

简介：听白乐桑先生讲话后发言欧阳克嶷刚才听了白乐桑先生的经验介绍，很受启发。白乐桑先生主张“字本位”的汉语教学方法，是符合我国的传统教学的，是和我们的观点一致的。今天能和志同道合的白乐桑先生见面座谈，感到十分荣幸。《周礼·地官司徒·保氏》：“养国子以道，乃...

简介：功在于“备”力存于“悉”──读何乐士《左传范围副词》王宁何乐士著《左传范围副词》一书，已由湖南岳麓书社出版。这本书的出版带给我们一个令人欣喜的信息：瑞士苏黎士大学的高思曼教授与特邀去欧洲从事研究的何乐士教授，正在进行一次非常切实的合作。他们的计划是对...

简介：汉字在对外汉语教学中的地位，近年来逐渐受到学界的关注。国家对外汉语教学领导小组办公室和世界汉语教学学会曾于1997年、1998年分别举行过汉字与汉字教学研究专题讨论会。现在的状况似乎可以这样说：虽然还存在是不是、应该不应该重视汉字教学，即字重要还是词重要这样的问题，而就加强汉字教学而言，应当说已经找到了症结所在，这就是：