简介：如何对待穷人,一直是引发争论的话题。几个月前,中国人民大学国际关系学院教授、中国国民党革命委员会北京市委员会委员、北京市政协委员张惟英女士,就有一个轰动一时的提案,建议在北京建立“人口准入制度”,认为外来人口的大量无序涌入,使北京市的可持续发展难以为继。关于此事的争论,尘埃落定,尖锐的批评者认为张惟英发表了“种族歧视”言论,而张女士依然认为自己没错,支持她的城市居民也不少,感性的例子一举一大把,那些

简介：明代的唐寅写过一篇《菊隐记》，其中有这样的话：“君子之处世，不显则隐，隐显则异，而其存心济物，则未有不同者。”就是说作为君子，处世无论隐或显，“存心济物”是必须具备的品性。唐寅很看不起那些无“存心济物”者，并把他们视为“草木之不若也。”

简介：一次偶然的邂逅，“我”被“他”深深吸引。从此，“他”的身影吸引着“我”，“我”的心灵默默地追随着他的方向。终于有一天，“他”报“我”以温暖而动人的笑容……

简介：北方人初见西湖，平原人初见峨眉，即使是审美力薄弱的村夫，也惊讶它们的奇景，但对于生长在西湖或峨眉的人来说，除了以居住名胜自豪以外，心里往往觉得西湖和峨眉实在也不过如此。新奇的地方都比熟悉的地方美，东方人初到西方，或是西方人初到东方，都往往觉得面前景物件件值得玩味。

简介：不知是黄昏走向老人还是老人走向黄昏如两片深秋的叶子他们互相抚慰向晚的时候最陌生的正午也显得亲切老人燃着烟斗宁静袅袅升起黄昏撤除了他心上栅栏远处,灯影相依老人轻轻说了声这水墨的人生

简介：我的悲哀是不属于男性,如果那样我可以光明正大地学王小波,写男人眼中的女性美。——题记我承认这不是一个吸引人的话题,但做为性格酷似男孩子的女权主义的我,仅能用此来弥补一下,就算圆我的一个梦吧!

简介：人是生活中的过客,匆匆地来,又匆匆地走;生命是人世间的轮回,始转一周,一段生命就此告结。生命虽然如此短暂,但每个人心中都有一条地铁,开往一个叫“美”的站点。一个人每个时期都有对美不同的领悟,也有人错过了站台,而一生都无法领悟美。明亮灯火的照射下,地铁出站。乘客们透过车窗,看到不同的美景。

简介：由于高中生的学习压力较大,时间较紧,阅读长期处于低质低效的状态,课堂阅读远远不能满足《语文课程标准》提出的要求,所以一定要教会学生进行有效的课外阅读,让学生能够选择'精'的作品阅读,并通过写读书随笔检查学生的课外阅读情况,以使阅读有效化。

简介：诗歌写作是一种创造性的心智活动。诗是思维之果。同题诗创作是中国古典诗学领域一道永远的美学景观。诗人之于同题诗，最要紧的是把创造性思维引进诗创作机制，开启主体多向多边多元的多维思维，超越已知超越过去超越自我，走出求同思维定势，走向创造性求异思维的诗学天地。

简介：本文强调杂文创作要注重思想美，认为思想美是杂文的质和核，艺术美只能是思想美德表现形式。思想美即“文以栽道”。作者列举了《“衣食足”应“知书趣”》等杂文作品，证明凡思想美的作品才称得上优秀作品。作者倡导，追求思想美应该成为杂文家的优秀品质，杂文家要养成对“黑暗”的敏感，凭良知良心观察思考社会现象，用良笔写良文，当好人民的代言人。

简介：有的诗人,由于一句诗或一首诗写得好,或对某种诗体运用得好而得一个雅号,这种文化现象,值得玩味。一、因一句诗而得雅号张三影北宋词人张先有三句含“影”字的词句被人称道;“云破月来花弄影”,“娇柔懒起,帘压卷花

简介：诗关多元，诗趣多变。在诗歌的百花园里，诗的别趣美是万紫千红，千姿百态的。在前笔者谈到了诗的异趣、理趣、野趣等，接下来，让我们一起走进诗里，去领略和欣赏诗歌丰富多彩的别趣之美：奇趣关、痴趣美、拙趣美……

简介：诗要有诗趣，好诗更要有“灵趣”。古人很重诗趣，谓之“如山上之色，水中之味，花中之光，女中之态。”并细加分类：天趣、奇趣、谐趣、机趣、理趣、意趣、胜趣、野人趣、登高临远之趣等等。清代冒寒山有“诗趣须灵”之说。并进一步阐释“以无为有，以虚为实，以假为真，灵心妙舌，每出人意想之外。此之谓灵趣”。我觉得冒氏只说了一半。诗之“灵趣”还在于微妙中见不凡．乏味中觅情趣，平常处求奇崛，俗中窥出不俗。

简介：北宋文学大家黄庭坚的文集中收有一千余封书简，这数量浩繁的文字全面映现了这位文化巨人的精神世界和个人生活．而在艺术创作方面体现出醇厚冲和的艺术美感。

简介：阎肃是我国著名的剧作家，他的歌剧《江姐》、《党的女儿》，样板戏《红灯记》等剧作都是影响了一代人的作品。更重要的是，阎肃还是一位著名的词作家，他创作了大量脍炙人口的歌词，他的歌词受到了许多人的喜爱，很多歌词被人不断地传唱，比如京味歌曲《前门情思大碗茶》、《故乡是北京》，军旅歌曲《军营男子汉》、《长城长》，又如情歌《化蝶》、《雾里看花》，影视歌曲《敢问路在何方》、《晴空月儿明》等等，这些歌词风格迥异，韵味十足。

简介：中国古代诗词曲的文体嬗变体现出文学由追求社会功利向追求审美价值的转变，假如说词追求的是雅俗共赏的审美趣味的话，那么元曲追求的则主要是平民阶

简介：意境是从我国文艺创作传统中锤炼出来的审美范畴，把文艺创作中的“意境”引入播音主持创作中，是播音学与美学的结合，这种结合，是一种化合、融合，而决不是混合、缀合。所谓意境，是传统美学思想的重要范畴，最先出现于文学创作领域。三国两晋南北朝时期文学创作中有“意象”和“境界”说。明清两代，围绕“意”与“境”的关系又进行了广泛的探讨。意境彰显了情、景主体间的交互关系，情景空灵是其本质特征。自古以来，“意境”就是文学艺术作品追求的最高境界。

简介：“花间派”鼻祖温庭筠的《菩萨蛮》(小山重叠金明灭)是花间词风的代表作,该词用语明白,并无艰深典故,但学界对其释读却一直争议不断。特别是对其中心主旨,历代词论家说法不一。如陈廷焯《白雨斋词话》说:“‘懒起画蛾眉,弄妆梳洗迟’,无限伤心,溢于言表。……此种词,第自写性情,不必求胜人,已成绝响。”[1]吴梅《词学通论》也说:“唐至温飞卿,始专力于词。其词全祖风骚,不仅在瑰丽见长。……飞卿之词,极长短错落之致矣。而出辞都雅,尤有怨悱不乱之遗意。”[2]张惠言说:“此感士不遇之作也。……‘照花’四句,《离骚》初服之意。”

简介：我国目前能够见到的较为成熟的、已初具记录语言的功能的文字是殷墟出土的殷墟文字,距今已有3500年的历史。由于这些文字刻写在龟甲之上或兽骨之上,故称之为“甲骨文”,这也是世界上最美的文字。它具有“三美”,即形象美、音韵美和意蕴美,很具审美价值。现仅就此谈点粗浅看法。

简介：新文化运动以来,孩童成为许多作家寄托美好愿望和表现现实生活的载体。萧红的作品中也有这种现象,她在反帝反封建的主旋律下塑造了一个个孩童的形象,就是为了通过表现孩童困难的生活,唤起人们对其的关注。在长篇小说《呼兰河传》中,萧红从孩童的视角揭露了现实社会的虚伪和悲凉,激发了读者对作品中女性的同情与理解,也使读者对人性有了进一步的思考。