简介:俗话说:“英雄莫问出处,落魄莫问根由。”这体现了与人交谈时应该自律的准则。每个人都有自己的心理忌讳.都有不愿让人知道的秘密。你与人谈话时如果忽视别人的忌讳,贸然探问别人的隐私,会引起对方的不满,使交谈陷入尴尬,甚至会在彼此日后的关系中留下阴影。那么,与人交谈时应该避免问及哪些隐私呢?
简介:
简介:~~
简介:大概由于“滥觞”一词偏于古奥吧,很容易用错。请看——
简介:慎氏,出生于毗陵(今江苏常州市)一个读书人的家庭,嫁蕲春(今属湖北)严灌夫为妻。结婚后因没有为严家生下一个儿子,被休。慎氏如果回娘家,当然是坐船顺长江东下为便。所走的路线是:蕲春(湖北)——德安(江西)——芜湖(安徽)——南京(江苏)——常州。德安境内有一座
简介:很多学生在面对材料的时候却往往产生误读,没有能够准确地判断材料的中心思想,这使得他们在写作的时候出现'跑偏'的现象。教师可以引导学生避开次要观点、避免似是而非、减少错误引申和理解意旨层次,使学生面对材料时看得更准、抓得更牢、写得更好。
简介:一位老人当年向他的亲家借了一笔钱,后偿还了,但还款时他没有收回借条,因此发生纠纷诉至法院。在法庭上,老人说钱已经还了,但提供不了还钱的证据,而亲家则出示了借条说钱没还。法院最终判决老人败诉。老人不服,申诉上访达七八年,至死不渝。对此,湖北省高级法院副院长吴德桥说,也许事实真相正如老人所述,但法官只能依据当事人提供的有关证据来认定事实和法律关系。也就是说,即使那笔借款已经偿还,法院也不得不判决老人败诉。这个典型案例反映了'客观事实'与'法律事实'之间的
简介:“莫众而迷”释义辨正立文古谚“莫众而迷”,有的辞书解释为:“不要因为众人说法不一而迷惑不定。”这个解释似是而非。“莫众而迷”,见《韩非子·内储说上》;“鲁哀公问于孔子曰:‘鄙语日:莫众而迷。今寡人举事,与群臣虑之,而国愈乱,其故何也?’”“莫众而迷”...
简介:在交际中,人们都喜欢听好话赞扬话。听到这些话就像遇到“喜鹊唱枝头”.令人高兴振奋,从而对说话人会产生好感。人们最讨厌听贬损话、恶意挑错的话.听到这些话就像碰上“乌鸦头上叫”。使人扫兴恶心.产生反感甚至憎恶。
简介:莫言获得诺贝尔文学奖之后,在一片庆祝和赞美声中,我收到了一位北京师范大学文学院本科二年级学生的电子邮件。信写得比较委婉,其实有一句潜台词没说出来,那就是相比而言,她更喜欢村上春树的作品,而不能够接受莫言的作品(2011年春季给当代文学硕士研究生上课的时候,
简介:中国新文学作家书写乡村大致有这么几种立场:一是站在启蒙立场上的乡村批判。代表作家有鲁迅等。他们主要以现代文明的眼光来审视和批判乡村文化的弊端,借之以对整个民族文化进行批判性反思。二是现代文明反思立场上的乡村文化怀恋。代表作家有沈从文、废名等。
简介:文章根据语言的系统性原则,通过三组相近句式的对比分析,认为“莫之或V”的“或”应该是复指代词,否定了“无定代词”和“句中语气词”的观点。
简介:元杂剧《赵氏孤儿》是中国悲剧艺术的一个里程碑,比较集中地反映了中国悲剧的文化精神及中国文化中道德伦理相冲撞所产生的巨大的悲剧力量。后由伏尔泰改为《中国孤儿》,影响遍及欧洲,成为中西文化交互影响的佳话。
简介:莫言获诺贝尔文学奖后,“莫言现象”一时成为热点。我想从莫言获奖后的“创作经验谈”——从微观层面来管窥其对于匡正中学写作教学“盲点”的意义。
简介:《李氏音鉴》第六卷《字母五声图》是供学童练习的音节总表,记录了时音及南北方音。通过考查发现,《字母五声图》不仅兼列南北方音而且反映时音又联系古音,其中最主要的音系是时音而不是南北方音,李氏所记时音即清代嘉庆年间的官话音。
简介:陈寅恪和郭沫若先生推崇陈端生着《再生缘》一书,陈先生认为陈端生的文学“与其母有关”,本文受此结论启发,专门讨论其母族桐乡汪氏。从这一家族由商而儒而仕,以至於科第至盛,阖族皆擅诗文,多有着述,女性也渐染习文家风等方面,对作者创作此书的社会背景和家庭影响进行探讨。就一个家族作个例研究,又涉及社会史学者早已关注的江南望族问题,特别是一批迁往江浙的徽商所形成的富裕世家,他们以诗书传家,对文化的发展曾有过贡献,因而本文也是对此社会文化史上的特殊现象,从典型到一般作具体描述,并做出初步的分析。
简介:元话语研究的主要成果体现在劝说性应用型语篇的分析上,在文学语篇这一重要领域的研究成果还很薄弱。对莫言小说《天堂蒜薹之歌》的元话语运用分析,有助于进一步拓展作品的阐释维度和价值意蕴。小说两个版本的元话语中引导式元话语数量大大超过互动式元话语数量,而且新版本增加了更多和读者的互动,反应了社会环境变迁对作者元话语使用情况的影响。
简介:美国著名非裔作家托妮·莫里森不仅关注黑人的身份问题,还极其关注空间与身份的关系。在其多部作品中,莫里森探讨了厨房在黑人女性乃至黑人男性自我认同中起的作用。厨房对于黑人女性而言,不只是一个压迫之所,也是一个庇护和自我创造之所。厨房内的活动和交流,使厨房不再是一个私人空间,而是一个能帮助黑人女性及其后裔了解历史、给其带来归属感并增强社群意识的公共空间。
简介:威廉·福克纳是享誉二十世纪世界文坛的著名作家,诺贝尔文学奖获得者,他的作品以故乡为原型,创造了"约克纳帕塔法世系"小说。莫言是首位获得诺贝尔文学奖的中国作家,他的作品以其故乡山东高密为原型,塑造了虚拟的"高密东北乡",并以此为阵地,艺术再现了乡亲们在历史变迁中各个时期的生活。福克纳对于莫言的启示,使莫言敢于构建自己的文学王国。本文从乡土情结和家族世系小说中的英雄形象两方面,来浅析两位作家的文学观。
谈话莫问隐私
莫迪洛漫画
莫把“滥觞”当“泛滥”
慎氏的《感夫诗》
去粗取精,材料审题莫“跑偏”
有理无据莫打官司
“莫众而迷”释义辨正
交际中应当“喜鹊”,莫做“乌鸦”
莫言作品阅读中的四个问题--关于莫言作品评价的通信
莫言的乡村立场和文学意义
试释“莫之或V”的“或”
元杂剧《赵氏孤儿》的悲剧性
从莫言创作谈看写作教学“盲点”
《李氏音鉴·字母五声图》探析
《再生缘》作者的母族桐乡汪氏
莫言小说《天堂蒜薹之歌》元话语运用分析
厨房·记忆·自我——莫里森小说中的厨房空间
故园的守望——莫言与福克纳家族世系小说之比较