简介：很荣幸参加这次会议,对当代文学的史料问题有了更多学习的机会。我结合自己的研究谈谈对于史料的想法,也请各位老师批评指正。一、我做的基础工作在座的学者都是当代文学史料研究的发起者和践行者,我从各位的著述中受益良多,

简介：引言丁玲作为20世纪中国最有影响力的女性作家，在中国现代文学史上占据着显著位置。丁玲的女性作家身份，以及她与政党政治之间的曲折关系以及这种关系给她生活和写作带来的影响，使她与众不同，

简介：2004年,格非发表了乌托邦三部曲的第一部《人面桃花》。这时,距离《欲望的旗帜》（1996年）已有9年时间。虽然从1997到2003年,格非写出了《解决》《月亮花》《沉默》《马玉兰的生日礼物》《戒指花》等12篇中短篇小说,但作家本人在提及这段时光时,却屡屡表达不满之情。

简介：讲好中国故事,树立中国的文化自信,这是“文化强国”的目标。如何讲好中国故事、传播好中国声音,最重要的是挖掘出中国故事中的“中国精神”,这才能向世界展现一个真实的中国、立体的中国、全面的中国。民俗文化的影像叙事便是中国故事传播的最好载体和中介。因为,民俗文化这张最接地气的中国名片,不虚妄、不做作,来自于本土,被国人认可并追从。

简介：研究中国当代文艺现状，现代性、后现代性等西方舶来的术语似乎无从回避，但倘若将其原封不动地照搬至中国文艺实践，有效性很是值得怀疑：它们是否真的适用于中国语境，是否是借西方话语强权对中国艺术现状进行“强制阐释”，对中国学者而言，

简介：明代心学盛极一时,证入道体者或深或浅,亦多得力于禅门思想资源的濡染,显示了＂三教合一＂的历史发展潮流。其中最突出者即为王阳明,其对禅宗思想资源的批判性吸收,不仅有裨于心学思想世界的建构与拓展,而且强化了中国文化生态结构的丰富性和多元性,体现了儒学吸收消化异质宗教后特有的形上智慧与生命气象。明代心学学派是儒佛合流的思想文化典范,但本质上仍为充满了人间秩序关怀的儒家正统学派。

简介：明清章回小说、晚明拟话本小说与宋元话本，其叙事大多具有“楔子-正文”之结构。而自宋、金以来的戏曲，也多有“楔子-正文”之结撰模式。白话通俗小说的“楔子-正文”格式，受到了俗讲变文、押座文等讲经弘法模式之影响：而辽宗教剧、金院本、诸宫调、蒙元杂剧等则深受梵剧之影响。在古代中国小说和戏曲的发展过程中，它们互相取材，彼此影响。而佛家的弘法范式与梵剧的“楔子-正文”演出结构皆源自于古印度的说唱艺术，

简介：媒介这个有别于传播学的概念,是符号学和符号叙述学的基础。媒介是符号携带意义的感知部分。意义媒介化是符号成为符号的前提,也是文本成为文本的先决条件。媒介特点决定叙述体裁,叙述类型就是媒介类型。媒介隔开经验世界,使纪实与虚构有了可能。媒介范围划定叙述学边界,为有效处理文本世界与经验世界的关系提供学理依据。可以说,媒介隐藏着符号学和叙述学的全部秘密。

简介：基于新中国成立后的文艺管理机制和作家管理方式,在很长一个时期内作家的收入主要包括工资和稿酬两大部分。二十世纪五十年代社会上曾有＂三名三高＂（即名作家、名记者、名演员和高工资、高奖金、高稿酬）一说,作家位列其中,可见当时作家的收入水平与社会整体水平相较而言属于较高的群体。中心作家不仅能获得极高的荣誉,同时在收入方面也甚为丰厚。

简介：芍药,是一种开在我心底的花.很多年前,我是种过芍药的.那时我还是个十几岁的女孩,单纯,快乐.记得有年春天,我去表姐家玩耍,那村庄依山傍水,景色迷人.表姐家那白墙灰瓦的房子,静静地在绿荫深处若隐若现,那里有小桥、流水,有朴素安静的生活.表姐家后院很大,筑有一个长满花草的园子：园子边,菖蒲芦苇丛生;园子外,是阡陌纵横的田野.若一眼望去,分明就是诘里＂绿树村边合,青山郭外斜”的景象,给人一种世外桃源的感觉.

简介：“气”作为中国古代哲学、美学以及文学理论中一个十分重要的概念,一直处于文化核心范畴之中。韩国毗邻中国,由于同属汉字文化圈,在受到汉文化的影响的同时,自然也分享了这份对于“气”的推崇。以文学理论为例,高丽时期李奎报的“才气论”、崔滋的“气象论”、李穑的“气化论”,朝鲜时期权近的“志气论”、李珥的“心气论”、申钦的“清气论”等,韩国历史上的文人们纷纷提出了自己对于“气”的见解。

简介：坐在书桌前,一张数学试卷做得我头晕脑胀。唉,真苦命!什么时候我才能长大,告别这种"学海无涯"的日子……先不管那么多了,放下笔,给头脑放个小假,让它自由旅行一趟。我的心飞到了天上,我变成腾云驾雾的哪吒,踩着风火轮,在天上逍遥!慢慢走,可以一去上千里,也可以闲来无事,找孙悟空比试比试。嘿,好主意!我的心飞到了大草原,记得去年暑假爸爸妈妈带我去内蒙古大草原,我还没有玩够,就要回来了。我还想再骑一骑棕毛

简介：清早,妈妈把我喊起床,塞给我一个馒头,把书包递给我,又一把将我塞进了爸爸的车里。我一看时间,才6点半。"怎么这么早就喊我起床?"我问妈妈。"快点!小心堵车了!"妈妈真是个乌鸦嘴,说堵车,就堵车。在漫漫的堵途中,我渐渐地进入了梦乡……在梦里,我来到了20年后的城市。20年后,我的孩子再也不用被残忍地叫醒,而是被窗外叽叽喳喳的鸟儿唤醒。我们来到餐厅里,机器人早已经做好了丰盛的早餐。我们吃完早餐,上了悬浮汽车,关好门开进了悬浮轨道。"嘟"的一声,3分钟就来到了孩子的幼儿园。机器人保安

简介：大树爷爷终于肯脱下金色的外衣,换上了白色的冬衣。舒朗的天空下,白色的冬衣衬托着大树爷爷高大的身影,让我不由得想起了冬爷爷的到来,听见了冬爷爷的脚步,看到了冬爷爷的身影。"冬天来啦,冬天来啦。"一只小麻雀蹦出来在窗户上叫着,宣布着这个让人高兴的事情。听到这个消息,我马上起床,向窗外张望,啊,是雪,是雪,冬天真的来啦!冬爷爷带着它最忠诚的小将

简介：听!那是南方柔弱的冬日夜雪的轻吟。在那个冬日的雪夜,一切幽静,既没有狂啸的烈风,更没有霜鸟的哀嚎,仿佛三千世界鸦杀尽似的,只有雪的精灵无息的曼舞。"千山鸟飞绝,万径人踪灭。"虽然是繁华的城中,但细雪已覆上了街道与楼房。这样的雪夜,消散了的五彩的霓虹,黯淡了闪烁的星光,更封存了尘世的一切喧嚣,唯有雪的细语。并没有卷着雪的风从窗中吹进,但床上的少年却不知怎地醒了,朦胧中看着飘落的随风起舞的星

简介：我家酸菜"放臭屁"了!听到这样的话,你一定大吃一惊,可别不信,这可是千真万确的事。那天中午,我一个人在乡下的老房子里看电视。正看得入迷,突然,从窗外传来一阵臭臭的味道。我立刻捂住鼻子,以为过一会就消失,可谁知,那一股气味越来越重,也越来越臭,还夹杂着酸酸的味道,这究竟是怎么回事呢?难道这又是哪个淘气鬼的"震天屁"所为?可这杀伤力也太大了吧,一定不是。可那是谁放的呢?我跳下沙发,打算"闻味索骥"。正

简介：博才印象第一次进入博才校园时,我才上六年级。马上要升初中了,就读哪所中学好呢?我做不出选择。于是,爸妈便带我到各个学校考察,方便我对未来的初中有个大概的了解。有的学校,场地虽大,但全是楼房,密密麻麻的,感觉很压抑,谁还学的进去呢?再说,天天考试,那就不是'死学',而是'学死'了。有的学校离家太远,根本就没考虑。师大?是啊,师大如何呢?第二次进博才校园时,我已经是一位

简介：1890年7月29日,梵高因精神疾病的困扰,割掉右耳,后在法国瓦兹河饮弹自杀,时年37岁。合上《梵高传》,心中感慨万千:大多数人眼中的他是疯狂的,甚至是不可理喻的,但我们不能否认他为世界留下的美。我深深地着迷于梵高的画,沉溺于他那如同七月光影的热情里。他的色彩,跳跃着疯狂迷醉的舞蹈。是的,他的一生都在舞蹈,洋溢着浪漫的情愫,直到精疲力尽。无掌声,无鲜花,然后自己累倒在舞台上,伤痕累累……想到这里,也就能理解梵高作品中挣扎的线条与狂舞的色块,倾泄着的颜

简介：一就徐刚近年来发表的一系列文章来看，他的学术兴趣和关注点十分广泛，举凡电影和文学的评论研究均有涉及。纯文学之外，对于诸如科幻小说、青春文学、官场写作与武侠传奇等等类型文学也都有论述。总体上看，他的文章给人最为深刻的印象莫过于“繁复”二字。说其“繁复”，一方面，是因为他的文章常常不免反复而兼重复，他会围绕一个核心理论问题前后左右、“不厌其烦”地加以辨析和梳理，直到让你不得不心悦诚服地“接”下他的观点为止。另一方面，这也是他的学术表达上的迂回战术。在看似漫不经心的文字表达背后，是他朝向某个中心议题的不同方面的同时出击。

简介：英国学者西蒙·沙玛说：“风景首先是文化,其次才是自然;它是投射于木、水、石之上的想象建构。”也就是说,所有的风景都是有意识的,特别是对诗歌而言。诗人沉浸于观看,在一个特定的位置获得对风景的感知和控制,从而让风景得以成型,这意味着以某种秩序建构一幅图画：它的色彩、线条和次序。而这个过程,从实践过程讲,非常具体,而从想象力角度讲,又是极其抽象。