简介：鲁迅具有的讽刺精神贯穿他文学创作的始终,而他的讽刺艺术价值,不仅仅在于自身创造出的一流讽刺文学作品,并且这位伟大的学者扩宽了中国当代讽刺文学领域之路,并逐渐形成属于自身特殊的讽刺文学创作的审美理念,促使中国当代讽刺文学体系快速发展,在世界讽刺文学领域中占据了特殊的位置。本文对鲁迅文学创作中的讽刺艺术与审美价值进行分析,以期为后期研究鲁迅小说创作分析工作提供相关依据。

简介：中国最早涉及到山水画空间营造问题的画论是宗炳的《画山水序》，文中“将大缩小，不失比例”的理论在此之前从未有人提出过。北宋沈括在《梦溪笔谈》里提到“以大观小”，是总结了唐宋以来山水画实践的一个理论概括。北宋郭熙提出了“三远法”，即“高远，深远，平远”，解答了用不同视点作画的艺术效果，体现了透视方法在山水画中的灵活运用。

简介：在国内艺术人类学研究尚未成气候的时候，就有学者提出艺术人类学本土化问题。早在1997年，郑元者就开始把中国艺术人类学“本土化的现代性追求’作为课题研究，并于2002年获得国家社科基金立项。在1999年中国艺术人类学研究会首次学术规划会议上，与会者则明确提出，“中国艺术人类学的学术目标，就是要立足于在本土化的艺术人类学资源中实现中国艺术理论和审美精神的现代性追求”。

简介：默涵同志不仅是我国著名的马克思主义理论家，而且是一位杰出的艺术教育家。建国以来，特别是从1959年他担任中宣部副部长并文化部副部长以来的数十年，他根据马克思主义的教育理论，结合艺术教育的实际，发表了一系列的论点，并在实际工作中采取了一系列的有效措施，为新中国的社会主义教育事业做出了卓越的贡献。

简介：舞蹈作为一种古老的艺术,通过人体的肢体语言来达到情感表达的目的,具有良好的艺术功能,在现代社会中得到了广泛的欢迎。舞蹈作为人类最早的语言形式,包含了丰富的情感和思想,对于现代人类仍然具有深刻的启迪作用。本文通过对舞蹈的语言形式和艺术功能的研究,对于进一步认识舞蹈艺术和推广具有重要的意义。

简介：对于“河伯”（又有冯夷、冰夷、无夷等称谓）的认知，一般源于河伯娶妇的故事或者屈原《九歌·河伯》的描述。其实，二者的形象是完全不同的：“河伯娶妇”中的“河伯”是一位个性凶残、狡诈、暴戾的形象；而《九歌》中的“河伯”则是一位携女神游，徜徉于昆仑之巅且情意绵绵的恋者形象。不仅如此，由于地域和时代的不同，“河伯”还被塑造为其他的一些独特形象，展现出不同性格特征，这些就为我们全方位的认识“河伯”形象提供了可资借鉴的原始材料。因此，基于不同的文化意蕴，“河伯”在人们的心目中就具有了不同的期待视野。那么，在文学史中，如何解读河伯形象所蕴含的文化积淀及其形成缘由，则是学界需要深思和关注的问题。

简介：一、80后文学与“偶像”形影相随在当代社会的商业化语境下,原本被指用土木雕塑神像的“偶像”被扩大了词义范围、并最终失去其本意,指称为一个群体的崇拜对象.我们的时代刚刚把政治偶像请下了神坛,另一类偶像却匆匆登场——尽管他们在某种程度上也会被神化——但他们亲民、他们可歌可泣、他们可以触摸——见面会、歌友会、签售会;他们依然高高在上,但却是可被亲爱——多少粉丝为之痴迷疯狂.在这种可被解读被塑造的基础上,由于偶像的某种品质或特质对一个特定群体有一种共同的吸引力,使得“偶像”产生了有别于其他时代的市场价值,成为一种营销手段或营销方式.

简介：《钟形罩》是美国自白派女诗人西尔维娅·普拉斯的自传体小说,本文将结合女性叙事、女性主义等相关视角来探索小说的多重主题,以透视普拉斯为建立女性权威、建构女性话语、实现女性自由而在文本内容与形式上所做出的探索与努力。

简介：李才旺是当代书法大家，在诗、书、画诸方面都有很高的造诣。于书法，李先生兼善隶、草、楷、行、篆各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。其书法真力饱满，笔势委婉含蓄，遒美健秀。他以深厚的书法功底和诗文修养入画，山水花鸟兼擅，创造了独特的古拙、雄健的风格。

简介：一、引言威廉·布莱克是英国浪漫主义时期的一位重要诗人,在死后其诗歌声望与日俱增。很多批评家把布莱克列为英国文学史上与乔叟、斯宾塞、莎士比亚、弥尔顿和华兹华斯齐名的最伟大的六位诗人之一。诗人叶芝和T.S.艾略特以及思想家弗莱都受到布莱克诗歌的吸引并且深受其影响。王佐良也指出＂从思想、神话、象征、艺术和韵律等手段去挖掘布莱克的诗歌是无穷尽的,

简介：曹植是建安时期颇负盛名的作家,同时他的王侯身份也让他备受瞩目,但后以争储失势几度欲为阶下囚,从此愁眉不展含恨而终。曹植卓越的才华与显赫的家世,使他成为历代文学研究的焦点。作家在文学作品的形象塑造上,都会不同程度的呈现出作家本身的生活经历。在曹植词赋中的人物形象中,有怨而不怒的女性形象,也有立体多维的士子形象。曹植以人物形象的塑造来呈现文化内蕴,因此本文通过分析曹植词赋中人物形象来分析其文化内蕴。

简介：结社是宋明以来士子研习科举的重要方式，发展到清代则更为盛行。特别是乾隆年间科举考试增加诗赋内容，以及朝廷禁令的逐渐松弛，诗社、文社都得到了迅速发展。随着社团及参与人数的增多，结社就成为当时一个重要的社会现象。这种现象又被小说家借用，成为清代某些小说中的重要题材。

简介：……快摆开你们新的雁阵啊，把这大写的“人”字——写向那万里长空!……——《雷锋之歌》贺敬之是中国当代著名诗人、剧作家。最近，由中国社会主义文艺学会拍摄的文献艺术片《诗人贺敬之》以贺敬之在戏剧和诗歌道路上的创作与成就为线索，艺术地再现了贺敬之经历的时代及其心路历程，也展示了中国人在20世纪抗争、奋斗、探索的心灵史。

简介：在中国文学史上，关于“文艺大众化”问题的讨论曾有过三个阶段。第一阶段是发端于1902年梁启超倡导的“新民说”和“小说界革命”，到1927年底“革命文学”大众化论争为止。第二个阶段从1927年开始到1937年，针对革命文学的创作方法、对象和途径等问题展开了争论。第三个阶段从1938年开始，文学大众化转向救亡文学，开始关注文学的民族性和民族形式等问题。

简介：作为一种民间舞蹈形式,辽西地秧歌的沿袭与发展具有鲜明的地域特征,传递出深邃而复杂的民俗内涵,承载着修护乡村道德秩序、重建人类精神世界的人文功能。辽西地秧歌这一文化遗产的保护与传承不仅要积极申报非物质遗产保护名录,将辽西地秧歌纳入到人类共有的文化体系之中,还要依托高等学校平台,努力扩展艺术传承的文化生存空间,结合信息时代全新的审美质素,提升辽西地秧歌的审美价值、扩大辽西地秧歌的接受群体。

简介：西部文化是中国文化的重要组成部分，多种文化的交汇和相融，使它有着跟东部文化截然不同的独特魅力。同时，西部文化又有着极强的封闭性，很难为外界所同化，差异性极大。西部民歌（如凉州贤孝）和大手印文化分别代表了西部文化的两个重要方面：当下关怀和终极超越。贤孝文化代表了西部文化包罗万象的入世智慧，而大手印文化则完成了西部文化的超越。二者相得益彰，互为体用．代表了西部文化的博大和精深。这两种文化思想融入了我的血液。渗透了我所向往的文学精神，供给了足以让我们灵魂安宁、大气、慈悲、和平、博爱的养分。

简介：20世纪80年代勃然兴起的实验性水墨，取得了众多令人瞩目的成就。在水墨语言的现代化探索中，其陈述方式不断更新，其视觉力度也在不断地加强。黑和白作为水墨语言体系中重要的元素，在实验性水墨中呈现出与以往截然不同的面目，在水墨时空转换的同时，诠释着中国社会的当下文化语境和现代人的真实心灵。

简介：冯妮：今天，任何人要想认知“社会阴暗面”，上上网就够了，但电视剧要是自甘为黑幕教科书，就只能从暴露走向嗜丑。如果生活本身需要被看作是“战场”，那么仅仅用自然主义的眼光去呈现它就是不够的，更值得期待的是当代影视能为我们提供一些不一样的“战略”。

简介：作为人类录音技术的重大创新，唱片及其播放设备的研制和不断完善，逐步实现了人类对声音的有效保存和延时传播，将人类自古以来“将声音保存下来”的梦想变为现实。这一录音技术以1877年7月18日，美国人爱迪生在实验室里首次成功录下自己的声音并播放出来，并在不久之后又研制出记录声音的圆柱形蜡筒和专门播放这种蜡筒的留声机为里程碑，它开启了人类记录并重播自己声音的历史。这一早期的录音技术和录音媒介经过不断改进，及至19世纪末研制出耐磨的圆形虫胶唱片，自此唱片工业开始进入迅猛发展的时期。

简介：恐惧的表现及程度与图像的阐释有着密切联系。一般意义上的恐惧感,如博克所言,与生命、肉体遭受威胁有关。然而,极度恐惧感的生成则有赖于环境以及人的本质的质疑。影片《荒岛余生》通过图像的矛盾性对比阐释了这种极度恐惧,同时,又因为两种不同社会关系的冲突使恐惧转变为一种美感。本文通过对影片的分析来阐述恐惧感与图像的关联性。