简介：<正>每当胆怯、惧怕时,只要想起宽大而温暖的手掌,就能为我带来莫名的温暖和勇气。七岁那年春天,爸爸妈妈带着我去乡下老家玩。与我们同行的还有两位姑姑和叔叔。爸爸一直和两位叔叔聊着儿时的趣

简介：<正>寂寞幽邃的凌晨4:30,摇啊摇的火车。当时针指向6,分针走完了11到12这段冗长的距离时,我踏着雾气走出了清冷的站台。慵懒的拿出手机,拨通电话:"妈妈,我到家了。"

简介：龙年正月初二，我和云南厂的同志从丽江返大理，住感通宾馆。感通宾馆座落在闻名遐迩的感通寺下，因故得名。宾馆新建成不久，还未正式营业，我们是前来投宿的第一批客人，又逢新春佳节，自然受到特殊关照。除房费打六折优惠外，总经理还主动提出明天指派一名宾馆小姐带我们去游感通寺。翌日，我们吃过早饭，开始登山。感通寺位于苍山圣应峰麓，始建于南诏时期，距今已有一千多年的历史。寺院离我们住处不很远，山势也不陡峭。石阶曲折而舒缓。时隐时现在苍松翠柏中。阳光射进来，悠闲地照在缀满绿苔的老树和山石上，幽静至极。路边，偶闻山泉淙淙，循声望去，只见杂花生树，草长莺飞，惟不见泉流踪影。再往上走，水声听不到了，寺院的钟声和诵

简介：天成初，正是朝廷动荡、硝烟纷起的年代。于国家来说，仗是要打的；可对百姓来说，生活还是要继续的。何况这一年，正是她及笄的第二年，大好的二八年华。耐不住母亲的念叨，她带了丫鬟暖儿到邢州香火最旺盛的月老庙上香。双手合十，她虔诚地跪在团蒲上，朝着那明明灭灭的香火拜了下去。恍恍惚惚中跳动的香火突然安静了下来，仿佛默许了某段姻缘一般。

简介：通识与偏见好多年前,曾有"深刻的片面"一说.(似乎是要与之相配,译界另有"合理的误译"说法,听来大有为误译洗刷冤屈的意思.)当时也来不及细想,一下子便视为惊世之论,确服其有深刻之处,何况这种说法本身已经用"深刻"装点了"片面",修饰过了的"片面",自然也就有了体面的退路,不怕招摇过市了.

简介：刘涛此人，其生也晚。他若生在晚清，必是康梁门下，做一番维新保皇的大事。再往前生两千年，生在汉代，他便是个经生，那就除了毛诗还有刘诗，或者《春秋》另出一部刘传。

简介：1.夏志清致夏济安（1948年3月22）济安哥：两星期内前后收到两信,悉抵平后心境很紊乱,远水不救近火,除代你concerned外,没有办法。我想最好向董婶婶1直陈,她是懂事的女人,但为人practical,不会拒绝你的offer,至少会得到她的understanding,可减少过分的selfconsciousness。华奇既enjoy你的company,不要让目下的心境停顿了一向animal式的游戏。

简介：<正>城市变黑了,晴朗的天空不知何时变成了郁闷的灰色,而已住的蓝天白云却不见,空气也怪闷的,没有一丝清爽,路上的行人,也渐渐变少了。这天,锡兵在"没头脑"家玩,忽然,锡兵看见两只鸟在天上飞。"那不是小麻雀吗?"锡兵眼睛一眨。

简介：三百多年前，承德是一个“名号不掌于职方．形胜无闻于地志”的小山村，因流淌一条终年不冻的暖流，取名热河；又因清朝康熙皇帝不经意的一瞥．肇建避暑山庄，而使承德声名远播，成为“塞外明珠”，外国人眼中的“中国枫丹白露宫”．世界著名的历史文化名城。

简介：<正>暑假里,我正坐在桌前写着数学作业。窗外太阳高悬在空中,强烈的阳光透过云朵,射向大地。一些人躲在树荫下,左手虽不停地扇着大蒲扇,右手还是要拿着毛巾不断地擦拭如雨的汗水。家里,

简介：<正>北京。人民大会堂小礼堂。2008年3月8日,一个好日子。由全国妇联、新华社、中央电视台等16家单位联合主办的"第三届中国十大杰出母亲"颁奖晚会,在鲜花和乐曲簇拥中拉开帷幕。大会前,全国政协副主席王兆国,全国人大、全国妇联顾秀莲、彭佩云、乌云其木格、郝建秀等领导,亲切接见了会议代表,并参加颁奖晚会。

简介：一、案例概述自入学以来累计六门不及格的降级名单下来了,一看很有压力,总共有11个学生要降级到本人当辅导员的年级,之所以有压力是因为我知道降级的学生不好管,但同时我也深知降级学生本人的无奈,他们遇到了困难,这种困难他们本人解决不了,需要得到帮助,并不是简单的帮助,而是深入、具体、耐心、细致的帮助,舒了一口气之后坦然热情地迎接他们的报到,过程真的不太愉快,这是我预料之中的事情。

简介：本文简要论述了通感的七种类型、通感形成的若干原理、通感的修辞作用、通感的四种形成方式。

简介：东汉班昭,博学高才,长于著史,踵成《汉书》。擅赋能文,所著《女诫》、《东征赋》等,影响至深,故论者亦多。曾为其兄班固《幽通赋》作注,出于何种动机而作,又有何种目的,体现何种思想,对后来注赋者影响如何等诸多问题,学者却少有论及。笔者不揣谫陋,试论之,以作引玉之用。一、班昭注《幽通赋》之动因、时间班昭非常重视对子女的教育,其《女诫》云：“吾性疏顽,教道无素,恒恐子榖负辱清朝。圣恩横加,猥赐金紫,实非鄙人庶几所望也。男能自谋矣,吾不复以为忧也。

简介：理论本有绿色的生命宋生贵我曾试着写过小说，现在时仍有感而发写点散文、杂文，但最使我迷恋和倾心的则是文艺理论，乃至其它人文学科理论。因在我看来，理论是有其特殊的价值和文化使命的。早有人说过＂理论是灰色的＂这样的话，长期以来似已成为格言。如果说这句话因其...

简介：蒋元明是曾有过军旅经历的作家。20世纪80年代涉足文坛后，向以杂文、随笔创作为主，先后有《人生小品》、《黎明风景》、《怪味品书》等十几部著作问世，旋即赢得了多方好评。近年来，作家在继续撰写杂文、随笔的同时，复将笔墨聚焦于自己走过的人生旅程，认真操练起以叙事、抒情为主要特征的散文，一时间，此类篇章相继发表，且同样不乏肯定性的反馈。前不久，作家以这些作品为线线，再融人若干收获于人生之旅的感悟性和议论性文字，结成《人生有缘》，由解放军出版社作为“老兵大家”丛书之一种推出。这时，读者看到的，便不仅是作家有关“投笔从军是男儿，退却戎装仍书生”的种种记忆、场景、体验和感受时，还有他作为一个现代知识分子所具备的丰富的内心世界和高蹈的精神风貌。

简介：

简介：随着经济的发展,市场竞争日益激烈,人们在选购商品时有了更多的选择,商家为了争取更多的消费者,展开了广告大战,这时广告的重要性便日益显现出来。广告有偿地传播包括商品信息、服务信息、思想观念信息等在内的各种信息,而且要通过传播为广告主带来利益。这种信息的传播应是双向的:一方面,由广告主向受众传播;另一方面,还要将传播的效果反馈给广告主。也就是说,广告就是“桥梁”,能够形成广告主与受众之间的交流和沟通,引发更多的购买行为,因此,如何架起这座桥就显得格外重要。

简介：本文称韩国阳明学为'实心与感通的阳明学',对郑齐斗和江华学派以及对郑寅普的思想特征进行了考察。毋庸置疑,阳明学是从中国传至朝鲜,但是朝鲜阳明学的形成和展开并非仅仅是对中国阳明学的简单因袭和教条主义的追随。在朝鲜阳明学是根据朝鲜的现实,尤其是阳明学者们为了解决自身生活的时代所直面的实际问题提出和确立的新方案。更为重要的事实是朝鲜的阳明学是朝鲜性理学和中国阳明学相融合之产物。若追寻实心与感通的根源,可追溯至成浑与李珥。朝鲜阳明学者一方面继承成浑与李珥的性理学,另一方面接受中国的阳明学,不同于性理学和中国阳明学的朝鲜阳明学亦由此产生。可以说,朝鲜阳明学具有开放性、主体性和创造精神。不仅如此,朝鲜阳明学者并未停留在观念的知性游戏之层面,从实心出发诊断时代问题,感受百姓的痛苦为己身之痛苦,试图通过权道来解决时代问题,不仅努力推进制度改革救济苦难中的百姓,更是以身力行。由此可以见得其'实践精神'和'爱民意识'。朝鲜阳明学所具有的'开放性'、'主体性'、'创造精神'、'实践精神'和'爱民意识'正是'实心与感通的韩国阳明学'的特征。实心是完全去除虚伪和利己之心,是天赋的、真实的心。这便是王守仁所谓'良知''仁心'。实心的关键点在于实心是感通的主体。有实心,则无彼此和内外的间隔,民众的苦难和痛苦可感知为己身的痛苦。因为感受到痛,便不能无视民众的痛;正因为不能无视,所以才努力通过制度的改革,或通过实质的实践行为来救济民众于痛苦之中。郑齐斗、郑寅普是用实心来直面现实,批判当时拘泥于虚伪的名分与形式的既得权力者,与百姓相感通,时而通过制度的改革,亦通过实践来关怀百姓之疾苦,致力于救济百姓。实心与感通并非是过去的遗物。今天的市场经�

简介：本体功夫论是"四句教"的核心内容。良知本体无善无恶,一悟本体,即是功夫,通过援佛入儒,阳明构建起独具心学特色的本体功夫论。