简介：　　踏入大学校门的那一刻起,我就被这里幽静的环境征服了:修长的小路,凝滞的碧水和那华科的明珠--青年园.　　站在青年园斑驳的石门前向里望去,满眼是蔽日的大树,那粗壮的树干和苍郁繁茂的叶子昭示着它们的成熟与伟岸.这是见证了华科成长的抚着胡须的老人.　　……

简介：本文称韩国阳明学为'实心与感通的阳明学',对郑齐斗和江华学派以及对郑寅普的思想特征进行了考察。毋庸置疑,阳明学是从中国传至朝鲜,但是朝鲜阳明学的形成和展开并非仅仅是对中国阳明学的简单因袭和教条主义的追随。在朝鲜阳明学是根据朝鲜的现实,尤其是阳明学者们为了解决自身生活的时代所直面的实际问题提出和确立的新方案。更为重要的事实是朝鲜的阳明学是朝鲜性理学和中国阳明学相融合之产物。若追寻实心与感通的根源,可追溯至成浑与李珥。朝鲜阳明学者一方面继承成浑与李珥的性理学,另一方面接受中国的阳明学,不同于性理学和中国阳明学的朝鲜阳明学亦由此产生。可以说,朝鲜阳明学具有开放性、主体性和创造精神。不仅如此,朝鲜阳明学者并未停留在观念的知性游戏之层面,从实心出发诊断时代问题,感受百姓的痛苦为己身之痛苦,试图通过权道来解决时代问题,不仅努力推进制度改革救济苦难中的百姓,更是以身力行。由此可以见得其'实践精神'和'爱民意识'。朝鲜阳明学所具有的'开放性'、'主体性'、'创造精神'、'实践精神'和'爱民意识'正是'实心与感通的韩国阳明学'的特征。实心是完全去除虚伪和利己之心,是天赋的、真实的心。这便是王守仁所谓'良知''仁心'。实心的关键点在于实心是感通的主体。有实心,则无彼此和内外的间隔,民众的苦难和痛苦可感知为己身的痛苦。因为感受到痛,便不能无视民众的痛;正因为不能无视,所以才努力通过制度的改革,或通过实质的实践行为来救济民众于痛苦之中。郑齐斗、郑寅普是用实心来直面现实,批判当时拘泥于虚伪的名分与形式的既得权力者,与百姓相感通,时而通过制度的改革,亦通过实践来关怀百姓之疾苦,致力于救济百姓。实心与感通并非是过去的遗物。今天的市场经�

简介：老实说，这次奉派到韩国去做一回交换教授，我可是压根并没有想到要开什么比较文学的课程。理由很简单，我是去对方的中文系任教。在外国，所谓中文系当然是属于外文系科的范围，因此我的主要工作实际上就是国内大学校园中人们熟悉的“外教”，也就是教点什么汉语写作，汉语会话之类的基础性课程，了不起再加上点什么中国文学或文化概论之类。以国外本科学生那点中文能力，用中文讲正经的学术问题，岂不是为难他们吗。别说我不懂韩文，就算是懂，一个中国老师在韩国中文系的课堂用韩文讲课，难道不是本末倒置?你就等着学生来挑刺吧，他们正为你老是挑他明摆着授人以柄的事我可不干。更何

简介：2011年,《青年作家》创刊三十年.三十年前我仅仅是七八岁的小孩子,三十年的岁月弹指而过,我从一个懵懂的孩子长成近四十岁的中年人;《青年作家》则见证了中国改革发展的历史变迁,见证了一批又一批的青年作家在成长岁月中书写过的一篇又一篇优美的诗篇,不断地满足着广大文学爱好者的精神需求.

简介：朝鲜儒学史的主流不可否认是性理学,尤其是朱子学。但是儒学史的一个部分分明有阳明学思潮的位置,韩国阳明学的存在,对于以朱子学为中心的韩国性理学的发展和巩固都发挥了不小的作用。尤其要注意的一点是,阳明学通过其他学问间接体现的情况。这种情况已经出现在包括史学、数学、力学、诗文、书画、音韵、实学等诸如史学界、文学界以及思想界等多个领域。

简介：黄刚今天是星期四,这是我醒来时想到的第一句话。我在午睡前就晓得今天是星期四。女儿玲玲出门时嘀咕了句:又是星期四,我最讨厌星期四了。玲玲讨厌星期四,是因为星期四的下午有两节她不喜欢的作文课。玲玲读高三,尽管已放寒假了,但每天要补课。玲玲的作文常常写得猫屁不通,且错别

简介：青年，是一个最常被时代挂在嘴边又最容易被时代遗忘的词汇。晚清、五四以来的中国，没有哪个擅做高头讲章的人不关心青年：青年是太阳、是先锋、是希望、是新文化的代表、是未来的国之栋梁，仿佛青年人身上藏着让整个世界兴旺发达的按钮。

简介：侯马以独特的文本形式对诗歌的内涵予以全新的理解，显示出一种可贵的探索精神，进而揭示出诗歌活力的内在机制并非只有激情这一种方式，还应当包括逻辑与思考两个更为重要的侧面。侯马机智地隐蔽在第三人称“他”的面具之后，深刻地触及个人以及他人人生经验的战栗之处，触及这个时代诸方面的细节影响，包括生与死，爱与恨，

简介：日本当代文学在上世纪80年代到90年代之间发生了巨大的变化。具体表现为对志贺直哉式文体以及对私小说所象征的近代现实主义的批判越来越强烈。批判的主体是男性作家,通过

简介：汉字作为韩国语言文字中的一种特殊存在,其影响力不言自明。然而汉字被广泛地使用,同其自身的科学性有着必然的联系。本文主要从汉字的形态特点、语音特点两个方面探讨了汉字对韩国语汉字词的影响。进而阐明了汉字在韩国语中的重要性。

简介：春风劲吹啊!绽放出姹紫嫣红，神州大地一派春光无限。全民勤学啊!深刻悟领新思想，进入新时代的国人异常勤勉。又逢五月时．春风化雨润物，充满希冀的播种季节。捧读真理卷，思绪涌动万千，追溯科学理论的源泉。

简介：20世纪上半期的外国文学翻译，有两个重要的特点：一是重视西欧文明国家文学的泽介，二是关心与中国同样处于民族危机的弱小民族文学的译介。而对韩国文学作品的译介，则受3种意识形态的影响很深：弱小民族意识形态、抗日民族主义、无产阶级文学思潮。这3种意识形态，从作家／作品的选择和翻译策略上直接影响了韩国现代文学在中国的翻译和介绍，并对中国知识界产生了一定的影响。

简介：宁小龄（《人民文学》副主编）：我们首先请《人民文学》主编施战军致辞。施战军（《人民文学》主编）：各位文朋诗友，大家上午好!第四届青年作家、批评家主题峰会又在绍兴举办，这也是第三次在大家公认的文学之城绍兴与大家欢聚。在次，我谨代表《人民文学》杂志、

简介：为进一步践行"扶持、鼓励、奖掖青少年文学爱好者,力推新人新作,培养创作兴趣,激发创作热情,壮大创作队伍"的文化建设指导思想,结合《青年作家》"品牌中国行"活动,2012年7月下旬,《青年作家》编辑中心携手四川大学、西南石油大学、成都七中等大、中学校的相关院系,联合举办了此次《青年作家》"2012夏令营·台山行"活动。本着"大文化、大视野、大情怀"的创新理念,用文学温暖生活,让文艺滋养大众,以文化繁

简介：我作为一名60年代的青年学生、90年代的教育工作者谈谈自己读巍魏同志著作的感受。

简介：<正>林伟平在《今天的文学与文学新人》(《上海文学》86年10期)一文中,记述了文艺理论家王元化对文学新人如下一些希望:我年轻时,前辈对我严格要求,热情鼓励.现在的老一代也应该这样爱护青年同志,同时也要多想想自己的青年时代,象鲁迅先生在《风筝》中所说的,不要忘了自己的儿时。

简介："青年文学讲习班"是长沙市作家协会湖南高校文学社团委员会策划的一个公益文学项目,旨在提升大学生的文学素养和写作能力,培养高校青年作家,促进校园文化的发展。6月14日上午,由长沙市作家协会、《创作》杂志社主办的青年文学讲习班改稿交流会在《创作》杂志社

简介：青年作家：石一枫石一枫在2015年度发表的《地球之眼》等小说，让我们看到了青年作家对当代社会的观察与思考，及其对现实主义的新探索。来自社会底层的安小南是一个“失败的青年”，小说描写他走人社会之后的挣扎与奋斗。在宏大的背景之下，安小南的命运不仅与当代中国的社会结构相关，也与当代世界的整体结构密切相关。这也突显了石一枫的独特性——他开阔的全球化视野，对当代社会的敏锐触觉，以及将小说人物置于其中把握与思考的能力.

简介：德国流行文学的产生、发展与当时的青年人尤其密切相关。本文针对德国20世纪后半叶流行文学的特点,尝试对这一历史时期的几代青年人进行解读,来帮助读者更好地了解德国流行文学与青年人的关联。引言德国流行文学从20世纪60年代萌芽,70、80年代蓬勃,到90年代变身为“新流行文学”,其离经叛道的文风和日常化的叙述方式,都使其在德国文学史上独树一帜。

简介：我国古代婚俗现象经过千百年的历史沉淀,嫁娶礼仪约定俗成,已经成为一种传统和文化。从文学、民俗学、历史学、人类学等学科角度来看,古代婚俗文化有其独特研究价值,对于溯源人类繁衍的历史进程、动态,及其礼制、风俗,社会和经济发展状况等研究,有着一定的价值和意义。唐代是我国古代封建社会相对开放的历史阶段,人们的婚俗习惯和生活趣味在一定程度上摆脱了封建礼教的严格束缚,