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简介：<正>费密,字此度,号燕峰,别号跛道人,明天启三年(1623)出生在四川省成都府新繁县(今成都市新都区),他和父亲费经虞同为为清初哲学家。胡适于1924年写有《费经虞与费密——清学的两个先驱者》一文,由此可知费氏父子在中国哲学史上的地位。费密有句名言:“欲不可纵,亦不可禁”,此语在“存天理,灭人欲”的时代有特殊意义,在物欲横流的今天同样有指导价值。他的一生不仅是哲学家的一生。而且是诗人和教育家的一生。

简介：为了工作，为了生活，具有汉学博士头衔的妻四处寄求职信。法国南方的普罗旺斯大学很快给了答复，请她去该校工作，执教古代汉语和中国古代美术史。

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简介：第一章那一年我二十三岁,刚刚大学毕业。八月里的一天——大约是八月二十一日,我到单位去报到,领导说:“单位暂时不能解决你的住房,你先租个地方住下来,赶紧来上班。”说完,便把我引到另一间办公室,给我介绍部门领导,部门领导又把我介绍给几个同事,我于是一一握手,却没有记住他们叫什么名宇。这时,办公室有人替我搬来了一张桌子,我自己又去把凳子搬来,然后到行政科交了照片和迁

简介：一一个非常怀乡的人是不适合读安德鲁、怀斯的画的。一个没有乡愁的人是更不适合读怀斯的画的。因为这两种人都会在怀斯面前感到悲凉和绝望。我是属于第一种人。我的乡愁是我强加给自己的。那时,我还只有十七岁,可我就开始像讨厌一件挂在土墙上的蓑衣一样地不喜欢我的故乡晓塘冲了。其实,我的故乡并不是一件蓑衣,它应该算得上是一件用家织土布做成的花衣裳。在这件衣裳上面,有

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简介：十月的鄂尔多斯高原,秋雨连绵,新修的公路,平滑宽阔。车向草原深处疾驶,细密的雨打着中巴车的车窗,我斜靠在后座上,头枕着车侧的窗户,看着车外雨雾中向后滚动

简介：曾经有人这样精辟地概括北欧三国首都的特征:哥本哈根以其悠久的历史和丰富的文化遗产而堪称"文化古都",奥斯陆的旖旎自然风光则使其带有几分外省的田园特色,唯有斯得哥尔摩

简介：哲学家们用西西弗斯推石上山的神话在古老的寓言中诠释着生存的永恒困境,并不断寻求救赎的方式,却惟独忽略了那块巨石。在希腊神话中,西西弗斯被天神罚以推石上山的苦役,石头推上山顶又滚落下来,循环往复,永无休止。于是存在主义者加缪说,西西弗斯的命运是人类生活的隐喻,即——人生的终极意义就是毫无意义。为减轻事件本身的悲剧性,加缪又提出西西弗斯

简介：到新疆出差,在乌鲁木齐听友人介绍:“不去喀什,不知新疆之大;不去伊宁,不知新疆之美。”由于时间所限,这一次是无法体会新疆之大了,只好先去领略领略新疆之美。乌鲁木齐到伊宁七百公里,在内地足以令人瞠目结舌,可是在新疆大家都习以为常,认为是豆芽菜一盘,小意思,日本产的“巡洋舰”一天就可跑到。

简介：本文认为文化巨人郭沫若波澜壮阔的一生，他充当了两个角色地位：既是蔑视那神圣庄严的罗马城的叛逆者莱谟斯，又是建筑罗马城的罗谟鲁斯。当他是莱谟斯的时候，他光彩四溢；当他是罗谟鲁斯的时候，他充满了尴尬。对此种文化现象进行观照，可以洞见中国急进的文化者的精神历程。

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简介：他让失明的双眼来充当这座书城的主人这可怜的眼睛只能在梦的图书馆里阅读--博尔赫斯·一小说的形象对我已经发生了变化,以前它是我自己,我的一部分,一件行头,一张文凭,或者类似的其它.因为有它,我变得有些与众不同,自我感觉良好,别人也常把我高看一头,虚荣心、自信心都因之有了一定的满足和提升.从某种意义上说,这是一个人混迹在社会中、人群里时常有的心理,追求虚荣,需要自信,小说在其间充当的就是我壮胆唬人的一张牌.

简介：经历加·米斯特拉尔,1889年4月6日出生于智利北部的一个小镇。她幼年丧父,家境贫寒,未能上学,靠姐姐的辅导和自学获取文化知识。九岁练习写诗,十四岁开始发表诗歌。1906年在小学任教时,与铁路职员梅里奥·乌雷特认识并相恋。1909年乌雷特另有所爱,又因不得志突然开枪自杀,这使米斯

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简介：林贤治先生的《巴金的道路》(载《文艺争鸣》2001年第3期)对巴金精神局限的分析有不少精采中肯处，但是，文章的总体批评方式却使人感到一种强烈的先验色彩：作者在品评巴金时，并不是从巴金自身出发，而似乎是在做一个古希腊的普洛克路斯忒斯之床，以“五四”为惟一价值准绳，将巴金作为对象(或者说猎物)放在床上进行丈量：凡是认为合于标准的则被认可，而被认为背离了标准的则被否定。这种批评方式，必然会导致主观意图对于客观事实的强烈侵害。

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