简介：北朝骚体之作数量不多，但与南朝相比自有其特色。从题材上看，南朝主要描写风花雪月，表现出贵族化的情趣，北朝骚体则多为怀才不遇、悼怀古人等传统题材；从风格上看，南朝骚体刻意追求语言形式的华艳精工、音韵和谐，北朝骚体则越两晋而直承汉魏，保持着一种古拙自然、不加雕饰的文学风格。北朝骚体的主要倾向是效法汉魏旧制，只有袁翻的《思归赋》表现出一种对南朝作品，尤其是鲍照、江淹赋作的有意摹仿，并在艺术上已接近南朝骚体的风格。

简介：<正>道教确立于东汉末（以五斗米道与太平道为标志）,自东汉末至六朝,是道教由兴起到初步发展的重要阶段。这一时期几个大的道派先后形成,其中天师道、神仙丹鼎道、上清茅山宗等道派均与文学有较大关系。限于篇幅,本文不拟对道教本身加以详

简介：多年来,古代小说一直聚集着较多的研究者的热情,每年有数百篇相关论文问世便是明证。可是,这许多论文的分布却是相当不平衡。我曾对上个世纪最后10年,即1990~1999年的情况作过统计,发现众人的用力点大多数集中在明清两代,魏晋南北朝小说的问津者却是甚少。那10年里,有关魏晋南北朝小说的论文是156篇,有关明代小说的论文是2252篇,清代(含近代278篇)更多至3450篇。各个时间段中的分布也不平衡,如有关魏晋南北朝小说的156篇论文中,关于《世说新语》的论文就占了77篇,而清代小说研究中,有关《红楼梦》的论文就有2318篇。进入21世纪以来,这样的格局仍然维持着。关于古代小说研究的专著情况亦复如此,若小说通史类不计,研究者的论述多集中于明清两代,有关魏晋南北朝小说的专著实在不多,到目前为止见到的只是1961年中华书局出版的刘叶秋的《魏晋南北朝小说》、1984年南开大学出版社出版的李剑国的《唐前志怪小说史》与1997年浙江古籍出版社出版的王枝忠的《汉魏六朝小说史》,若加上现在魏世民的《魏晋南北朝小说史》,50多年来一共只有4种。从总体上说,古代小说研究很“热”,但其中魏晋南北朝小说的研究却偏冷,这是为什么呢?应该...

简介：北朝是鲜卑族建立的国家，进入中原后受到汉文化的影响，监察制度呈现出胡汉融合的特点。

简介：一《洛阳伽蓝记》是一本关于洛阳一地的人文地理著作，也是一本关于佛教寺庙的专著。首都在洛阳时期的北魏王朝，是佛教最盛的时段，其间到宣武帝元恪和皇后胡氏掌权的时代更达到了顶峰，有大小伽蓝即庙宇一千多座。该书的作者杨街之是北平（今河北遵化）人，活动于北魏后期至东魏间，当过秘书监、期城郡守等官。他在北魏末年看到皇室和王公大臣们为兴建寺庙大笔花钱，侵渔百姓，很不以为然。

简介：南朝官场上的一个大的变化，是世家大族走向衰落，“寒人”登上历史舞台就成为必然的结果。“寒人”指的是地主阶级中的下层，他们没有特权，也沾不上祖宗的光，只能靠自己的努力，在机会来临时拚命地往上爬，去争取荣华富贵。

简介：＂汉代情结＂在唐诗中极为常见,以汉代唐成为惯例。但这种现象并非唐代始有,而是在魏晋南北朝时期便已肇始并形成。考诸魏晋南北朝诗歌就能发现其中的汉代书写越来越频繁,且由最初的直写汉事逐渐过渡到融复杂的内涵于其中,经过魏晋南北朝的长期积淀,汉代及与汉代有关的事象越来越具有符号化、意象化的特质,最终在标示与少数民族相区别的汉民族属性这个层面上凝成。南北朝后期,庾信等诗人又将汉代书写与＂乡关之思＂交织起来,＂汉代＂又具有指代承载作者家国的汉政权的意义。作为＂汉代情结＂的两个方面,无论是民族意义还是家国意义,都是作家民族认同、身份认同心理的体现。

简介：磁县古称磁州，是著名的中国磁州窑文化的发祥地，地处河北省最南端，自然地势西高东低，西部属太行山东麓，东部为山前冲积平原，是历朝历代兵家必争之地。这里曾是曹操屯兵、习文讲武和杨六郎、岳飞等民族英雄抗敌的前线，至今还遗留着很多民间社火表演。磁县庆和峪背阁，就是其中流传最久的一种独特的民间艺术形式。