简介：鲁迅一生经历过无数次大论争。真可谓：他是在论争中走向辉煌，走上世界文坛的。

简介：曹雪芹祖籍论争述评张庆善在《红楼梦》研究中有很多争论不休的问题，曹雪芹祖籍问题，即是历年颇有争议的问题之一。尽管曹雪芹祖籍在辽阳的文献史料证据很多，红学界绝大多数学者均取“辽阳说”，但坚持“丰润说”的学者却毫不退步，尤其近两年来争论渐趋激烈，以致祖籍...

简介：＂京派＂＂海派＂论争后不久,茅盾和罗念生因《荷马史诗》引发了论争,双方非但未能达成共识,反而由学术争鸣上升为人身攻击。这场论争及余波不仅凸显了作家（学者）在学术（文学）论文撰写上随意与严谨的对立,还凸显了学术（文学）生产的商业化与反商业化,以及政治立场上左翼知识分子与自由主义知识分子的对立。梳理这场论争及余波的＂明＂与＂暗＂,不但确证了茅盾1930年代＂卖文为生＂的写作倾向,而且有助于窥探1930年代上海左翼文人与北方文人间微妙而复杂的人事纠葛。

简介：古人云:"当仁不让于师".西哲亦云:"吾爱吾师,吾更爱真理".可见,东西方都有尊师重道的优良传统,也都有"不让于师"的学术风范.悠悠历史表明:只有二者的结合才能开辟学术发展的佳境.

简介：我们的脚步,远不如时光巨人走的那样快,一眨眼间,其长足已跨进了九十年代,回首三十年代末"孤岛"时期上海那场"鲁迅风"杂文问题论争,不觉竟已是半个世纪了。年轻一代,也许不大了解这场论争,而作为大学教材的新文学史,则又往往是避而不谈,它可以用整章整节的篇幅去谈抗战时期的报告文学、诗歌、戏剧、小说的成就,却绝口不提杂文。有的或则是语焉不详,惜墨如金。我的熟朋友黄修己教授在其《中国现代文学简史》中,如是写道:

简介：本刊于一九八六年十二月四日召开第六次编委扩大会,大多数编委都在会上发了言,对当前红学研究和本刊的工作提出看法和意见。这次会议的综合报道,巳于本刊一九八七年第一辑发表。这里我们选登吴组缃、杨宪益、张毕来、廖仲安和陈毓罴等五位编委的发言,供大家参考。发言稿是根据录音整理,标题是编者加的。

简介：在近三十年中国现代文学研究中,后期创造社的批评活动一直被视为极左路线在文艺上的体现.在这一基本的预设之下,其有关"无产阶级阶级意识"的主张,也仅被简单地理解为在"福本主义"影响下为争夺文坛领导权在词句上的标新立异.本文通过对卢卡契"异化"("事物化")概念在20年代中日马克思主义理论中历史面貌的发掘,重新讨论了作为一种批判性的超越意识的"无产阶级阶级意识"区别于"无产阶级情绪""无产阶级意识"的历史内涵,并通过李初梨在与郭沫若的论争中的具体运用,重新勘测了革命文学论争的分野.

简介：1934年，有一位青年给胡适写信投稿。可惜，胡适对他的小说不太欣赏，为此，还给他写了一封情词婉转的退稿信。这封信写得委婉动人，原信如下：

简介：20世纪末的中国大陆诗歌，是以一场“民间立场”与“知识分子写作”的论争为浓重记忆而结尾的。对于这场论争，在一般诗歌公众看来，似乎是由“民间”一方率先发难，“知识分子”一方被动应战的“是非之争”、“权利之争”，且因“知识分子”一方的一些代表诗人，利用阐释空间的褊狭，在90年代的中国大陆诗坛占尽声名、立为主流，“民间”一方不免给人以“造反”、“争风”的嫌疑。

简介：当中国社会自1979年进入一种新的历史文化语境时，人们不断地渴望从国外寻求新的文化理论资源、同时也需要新的阐释话语和文化策略，“南巡讲话”后出现经济暴热的“商品话语与大众媒体的狂欢时期”，①使话语空间拓展和学术自由度变宽，学术界讨论后现代主义成为现实可能。在80年代初期，国内学者“经常把现代主义和后现代主义相混淆”，

简介：近几年，对于鲁迅与梁实秋论争中的是是非非出现了不同的看法，这是一种历史的进步。比起当年那种舆论一律式的单方评判，不同看法的交锋能使认识更加接近历史的实际。为了让人们更具体更全面更深入地了解鲁梁论争的真相，一些学者从尘封的书刊中扒罗剔抉，钩沉索隐，相继...

简介：<正>关于曹雪芹祖籍问题的论争,是近年来“红学”中诸多有争议问题中的“热点”之一。《红楼梦》一书传世二百余年,可当初人们关于该书作者的情况几无所知,直至1921年胡适的《红楼梦考证》出版,才明确提出《红楼梦》作者是曹雪芹,雪芹为江宁织造曹寅之孙,但雪芹究竞是曹寅嫡子曹顒之子,还是曹寅继子曹頫之子,以及雪芹的确切生、卒年份,红学界虽已进行了六、七十年的争论,却至今看法不一。曹雪芹祖籍问题也是一样。“读其书,不知其人,可乎?”人门出于对文学伟著《红楼梦》的热爱以及文学研究的需要,不断开展了对《红楼梦》的研究、探索,并于本世纪初形成了一个专门的学科——“红学”。

简介：鲁迅成为中国左翼作家联盟的领袖之后，他的作品在苏联多次被翻译出版并得到高水平的研究。1932至1975四十多年间，苏联公开发表的鲁迅研究论文达220余篇，还出现了“鲁迅学”（Lusinovedenie）的概念。④在苏联，对中国作家鲁迅这种前所未有的关注并非偶然。一开始，这种关注是基于共同的政治思想基础和革命理想，即苏联和中国左翼都普遍存在的左翼意识形态。

简介：王朔在1999年11月1日的《中国青年报》上发表文章，以其特有的调侃方式批评金庸，认为金庸小说与旧小说毫无差别，主题是以道德的名义杀人，在弘法的幌子下诲淫诲盗，人物大多狭隘、粗野，是很不高明的虚构的中国人形象，而且情节重复，行文罗嗦，讲因果报应，并将金庸与四大天王、成龙电影、琼瑶电视剧同列为“四大俗”。

简介：<正>《新文学史料》一九八五年第二期发表了成仿吾同志在一九五九年关于创造社等问题的谈话。《文摘报》212期又部分转载了这一谈话的内容,标题为《成仿吾谈创造社太阳社与鲁迅的论争》。我认为,对成仿吾同志谈话中的某些内容,必须本着实事求是的态度来看待。

简介：弗·杰姆逊从社会历史的高度把后现代主义作为一个历史分期，认为现代主义和后现代主义分属资本主义的两个不同的历史阶段，具有各自不同的文化逻辑，垄断资本主义阶段对应的文化形式是现代主义和先锋艺术。表达的是危机、焦虑、个性风格和对深度模式的追求；晚期资本主义的文化对应形式是后现代主义，体现的是文化与商品、消费结合的文化表征。根据这一思路来考察中国90年代的后现代主义，我们发现，90年代的中国是“前现代”、“现代”和“后现代”多元并置杂糅的社会历史形态，出现了时间、空间和

简介：“暴露与讽刺”论争中郭沫若与茅盾各以具有浪漫主义或现实主义的作家精神和价值观对论争的展开起到了一定的导向作用，并通过对立的扬弃和克服，再一次调整文学与民众的关系，深入探讨抗战文学运动推进的方向，使抗战文学具有了同时代世界文学的现代性特质。

简介：在儒家思想受到批判的20世纪中国,墨学大有中兴之势,抗战中后期尤其如此,冯友兰等人进一步发挥了墨子的＂天命观＂思想,左翼墨学则强调其平等观。作为大后方文坛祭酒的郭沫若,却对墨子进行了激烈的批判,其＂崇儒贬墨＂的观点,不仅与冯友兰、钱穆等人的有所不同,也与左翼墨学大异其趣。郭沫若的观点也引起了青年左翼学者、文人的不满,如乔冠华、陈家康、胡绳等＂才子集团＂和胡风、舒芜等七月派文人,他们以彼时延安的整风运动为契机,试图通过批判郭沫若的墨学研究,达到反思马克思主义教条化的目的,但这一行为遭到了共产党南方局的适时制止。本文在稽考上述材料的基础上,试图还原抗战时期墨学研究的复杂面貌,并进一步探究郭沫若学术观点的历史成因,以及墨学论争的政治文化原因。

简介：1935年12月1日出版的大型文学月刊《文学》第5卷第6号在发表周文描写川康军旅生活的小说《山坡上》时，时任主编傅东华不但删去了三分之一左右的篇幅，改动了不少文字，还在“文学论坛”栏发表《一个小小的实验》①，对周文近段时间以来的创作提出批评，为此引起周文不满，从而导致长达半年之久的论争发生。在傅东华删去的文字中，包括王大胜在肚皮被刺伤的情况下仍与李占魁搏斗的约两千字的部分，在傅东华看来，“这样的描写，总不免要使人想起了一部什么旧小说里的‘盘肠大战’的奇迹”②。在后来发表的文章中，有三篇题目出现了“盘肠大战”㈣，故人们将此次论争称为“盘肠大战”论争。根据现有资料可以知道，卷入此次论争的人还有好几位，其中谢六逸、沈起予、邵洵美写文章参与了论争，茅盾、

简介：关于“京派”“海派”的论争与鲁迅的批评●周葱秀我国在３０年代，文坛发生过关于“京派”与“海派”的争论。这是现代文学史上一次重要的论争，它涉及到文艺上一些重要问题，影响深远。但许多文学史却忽略了对这一论争的评述；有一些文学思潮史或小说流派史虽有所涉及，...