简介：在这个信息爆炸的时代，人们阅读方式、阅读内容和阅读对象上都发生了很大的改变。这种阅读方式，也深深影响了当代文学创作的转型。

简介：纷呈的当代文学，呈现一种多元化、大众化、工业化、私人化等汇集错综的样式，阎连科的小说获得了一定的空间，虽然毁誉参半，但也并不能完全忽视其在当代文坛的地位。总体来讲，阎连科的成功之处与任何一个成功作家一样，有着自己独有的想象创造能力并呈现着鲜明的文本特色，其中佳作表现得也不乏对于现实深沉的思考，有着自己对现实人类的关切，从这一点上来讲，阎连科的血液还是与地脉紧紧联系在一起的。

简介：<正>1.当代文学历程,总是充满了戏剧性和喜剧性的。在七十年代末期和八十年代初期,曾经出现过“改革者文学”,它曾经为改革开放摇旗呐喊,喝彩助威,热烈地呼唤一个经济高速发展、人民生活水平不断提高的时代。用一位诗人的诗作为例,就是“中国的汽车呼唤着高速公路”。但是,在960万平方公里的土地上所实行的划时代的变革,远远不像作家诗人在五尺见方的书桌上构思运笔那样容易,它激流

简介：近年来，“重新评估当代文学”成为汉语文学界备受关注的话题。近期，由海外学者孙康宜、宇文所安主编的《剑桥中国文学史》遵循的文学文化史观，及由哈佛大学讲座教授王德威主持的对中国现代文学史的重新书写，所呈现出来的百科全书式的点状辐射式的脉络的思路，则从另一个角度对“当代文学重估”的话题做出了一种“面向文学史”的可能的解答。自上世纪八十年代，“重新评估当代文学”的争论就没有停止过。“重写”、“重估”的呼声背后，有哪些深层动因？隐含了怎样的文化诉求？又该如何寻求实质性的突破？

简介：贵州是一个秀丽古朴、气候宜人、风景如画的地区，也是一个多民族共居的省份。全省共有56个民族成分。其中，世居民族有汉族、苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族、回族、白族、瑶族、壮族、畲族、毛南族、满族、蒙古族、仫佬族、羌族18个民族，少数民族人口占全省总人口的39％,①千百年来，各民族和睦相处，在中原文化、巴蜀文化、湘楚文化以及云南广西的边陲文化与本土文化的相互交融与碰撞中，共同演绎并创造了多姿多彩的贵州文学与文化。

简介：<正>底层作家,你们还好吗?我对三迤大地底层另一些写作者的探访之旅,肇始于2007年年底。京城的理论家们还在忙着争执何为"底层叙事"之类问题,许多外省作家还在忙着质疑某文学大奖游戏规则的公正性与合理性问题,而又一个分量更重的文学大奖的征集已拉开了帷

简介：在文学的领域里，抄袭应当被装扮成“互文”吗？学者们的声音应当取代法庭裁决吗？加拿大学术界与司法界对互文或抄袭的看法是一致的吗？《马可福音》说“属于凯撒的归凯撒，属于上帝的归上帝”，何谓“抄袭”，何谓“互文”，还是留交法庭决定吧。

简介：一、"新父亲"的反道德面容在长江三角洲的北部,那些来自南京"口语派"的男人们,放弃了美学的最后防线,露出"赤裸而丑陋"的"市井嘴脸"。这是九十年代民间文学的一个更为极端的群体,他们的文学活动构成了对主流写作运动的直接威胁。以秦淮河为中心的南京的市民主义风尚,尤其是低廉的消费指数,使之成为中国滋养民粹主义文化的阔大摇篮。"他们"群体发端于

简介：文学是什么？我说。它是出身贫寒，但却无论花多少钱都买不到的浪漫情怀。有这种情怀的人。可以从一片荒漠中看到远古的天堂。

简介：尽管对于柳青的创作在上个世纪60年代曾经有过争议，但这些争议并不能阻碍他成为当代中国文学中最重要的作家之一，即使是那些对他有批评的评论家也不否认这点。这场争议表面上看来是关于人物塑造过程中理想性和真实性之间的争议，是如何让人物获得可理解性的讨论，但其背舌却隐含着文学史叙述和评价的标准问题，即柳青所言“英雄人物”的塑造乃当代文学的一个本质性特征，其意义绝非所谓的“中闻人物”可以代表，而对其评价也绝非原有的评价体系所能容纳。事实上，联系到上世纪80年代后对柳青的重新评价，可以发现在文学史的叙述中，许多问题并没有得到有效的解决，反而是因了评价体系的变更而被淹没。因此，重新提出柳青在当代文学中的叙述和评价问题，在今天并非没有意义。

简介：与世界上许多公认的大作品相比，当下的中国文学，包括某些口碑不错的作品，总觉缺少了一些什么。究竟是什么呢，却又很难说得清。现代以来至今，批判现实主义、现代主义和后现代主义等等国外文学思潮及观念已被中国作家所接受，虽未明言，中国作家在融入世界文学主流和结合本国文学传统的背景下，逐渐形成了心目中对伟大文学的看法。一直以来，总有人不断提出这样的问题：为什么在今天，

简介：去年，我在四川省作协全委会上，作过一篇《文学三问》的讲话，没有想到这篇讲话经新华社发了通稿，人民日报又加以报道，产生了一些共鸣，大概是反映了文学界的心声吧？其实我只提出了三问，关于文学创作中的终极关怀，美学边疆和主流意识，并没有加以展开申论，现在我想在这一次的作协全委会上加以申论，向作家们请教。

简介：<正>我的故乡是哀牢山中哈尼族聚居的小城——阿墨江,因幼小时就离开了故乡,不知道哈尼文化的痕印是否在我身上曾留下过胎记?我初中毕业后到西双版纳国营农场当了农垦职工,不论是从事新闻写作或是文学创作,都因最初我抱定了"一辈子为农垦人写春秋"的信念,

简介：这话题很大。至少对初出茅庐的自己来说,应该是这样。大到就像自己自以为是地站在人众前毫无廉耻地说要写一部名著一样让别人面红耳赤。暗自嘲笑自己以这为题,准备写个前言。但不得不说,文学创作者需要有低如尘埃的精神,也需要有高入天空的追寻。过于低调会让文学埋入泥土,失去它本身的价值意义。也要避免过于抬高,不能自已。这里低调我们可以视为某种意义上的自私,高调看成是骄傲里的谦虚。这个世界需要琳琅满目的人,只有琳琅满目,

简介：安伯托·埃柯（UmbertoEco）是意大利著名哲学家、历史学家、符号学家、小说家和文学批评家，目前任教于波洛尼亚大学。埃柯1932年出生于意大利西北部皮埃蒙特大区的业历山德里亚。

简介：一、初进上海文坛在我刚步入文坛的最初几年，虽然还谈不上莺歌燕舞，确是风和日丽，值得回味。尽管激烈的“反右”斗争尚未完全结束，还时有刀光剑影，但毕竟已近尾声。整个机关里除了《萌芽》，还有《文艺月报》、《收获》三个编辑部，一个文学研究室（后改名为文学研究所），再加上人数不多的行政人员和一个资料室。

简介：不知道是从什么时候开始,在当代文学史研究者和当代文学批评者之间,逐渐有一种相互轻视的情绪和态度,并且各自都有不少理由。比如说,有的文学批评者认为文学史研究者有一种方法论的天真,时常觉得掌握了一种方法就可以包治百病,包打天下。

简介：关于什么是国学，国学与当代文学有没有关系、有什么样的关系等问题，学界见仁见智，莫衷一是。本文拟就这些问题发表粗浅的看法，就教于文学界的朋友们。一何谓国学简单地说，国学是中国传统文化的通称。中华各民族从古代到今天的，不同民族、不同地域与时代的蒙学读物、习俗、礼仪、语言、文字、天学、地学、农学、医学、工艺、建筑、数学与数术方伎、音乐、舞蹈、戏剧、诗词歌赋、琴棋书画、思想、心理、信仰、宗教、政治、社会组织、伦理道德等，都在国学的范围之内。

简介：我喜爱文学创作,且尤其喜爱小说创作。最近出版的四部作品集,除了一部是散文集子,其余三部均为中短篇小说集。日前,谢老师来电让我谈谈对文学创作的感受。这让我有点意外,又甚为感动,我与他至今未谋过面,我知道他这是对基层作者的一种关注,亦是一种支持与鼓励。然而,这也使我有点勉为其难。一个普通的基层作者,或谓一个草根作者,能有什么可谈呢？斟酌再三。觉得唯有自己在创作上的一些个性与特点，或许可以谈一谈。

简介：一不仅是外地人迷惑,就是本地人也大惑不解,正在发展的现代康巴文化中,康巴文学创作为何会出现这种独特的现象。这就是,康巴文学创作的势头似乎从没有过消停的时候,总是有人在做这件事,有如蜿蜒在树林间的溪流,有时也有浪花飞溅,更多时候则潜流于人们目光不及的树丛、灌木脚下。