简介：赣西文学部落,是赣西(萍乡、宜春、新余)所有写作者的一个概念总括。这是一个群体的自我命名,或者换句话说,是一个正在努力争取得到更大范围内被命名的作者群体。这个概念发起人是赣西

简介：由于中西在经济、政治、地理、心理和思维习惯等方面的殊异,导致了中西诗学理论中对悲剧理解的差别,粗略划分表现在三个方面：一是在题材上,西方悲剧往往选取英雄人物和上层人物,中国悲剧则多选取日常百姓的生活故事;二是在结局上,西方悲剧追求＂一悲到底＂,中国悲剧则多为＂双重的悲剧＂,以大团圆结束;三是在审美效果上,西方悲剧多追求＂真＂,中国悲剧则着力表现一种＂善＂。

简介：

简介：中文的电子文献可以通过期刊网、文学数据库或一般的网络等多种途径得到,但是,很多文友不知道西文的电子资料何处寻求.本文将详细推介世界著名的、、、等20多个文学专业数据库.文友们可以通过这些专业数据库顺利的找到一些早期的神话、寓言、歌谣、民间故事与小说等系统、完整的资料,有些资料是很难找到或以前从未出版过或经常被忽略或不可检索的.

简介：<正>11月9日至13日,2010年滇西文学创作年会暨云南少数民族文学翻译工作座谈会在临沧市举行,来自滇西8州市的60余位作家作者参加会议。中国作协创联部副主任尹汉胤、《中国作家》副主编萧立军、《人民文学》副主编宁

简介：郭沫若从文化进化的基本观点出发，认为中国传统文化是世界古代文化的一个高峰，所取得的成就不亚于埃及和希腊，但与西方近代文化相比，却显得相当落后。同时，在另一方面，中国传统文化无论与西方古代文化还是近代文化相比，都有自身的长处和优势。中国传统文化之所以在近代处于落后状态，是因为它没有完成由封建主义向资本主义的转型。对西方近代文化，郭沫若也是一分为二的态度，尽管在总体上承认西方近代文化要高于中国传统文化，承认资本主义高于封建主义，但同时批判了西方文化的消极方面。他主是肯定西方近代工业文明，科学精神，人文主义及社会主义的价值，而严正指出资本主义、基督教思想的历史局限和落后性质。郭沫若还认为，无论是认识中国传统文化，还是认识西方近代文化，都有一个视角转换的问题。即从不同的角度去看待中西文化，会得出不同的价值评价。如中国传统文化典籍虽然存在着大量的封建思想毒素，但却是很好的史学、文学材料；基督放思想虽然是麻醉穷苦者的精神鸦片，但《圣经》却是有志于文学事业的人们的必读书。郭沫若虽然对文化新与旧、中与外进行了比较分析，但从文化建设的角度看，他最着重的还是文化的生命力。在他看来，有生命者，万古如新，无生命者，当日即旧。所以，?

简介：<正>一九八七年二月,我接到西班牙格拉纳达大学秘书长加西亚·卡萨诺瓦先生的来信,信中谈到该大学《红楼梦》出版委员会“需要一位中国西班牙文学者的帮助以克服订稿过程中遇到的语言障碍”,并说“经过与中国驻马德里大使馆文化处协商”,认为我是“对此项工作合适的人选”。后来我才知道,他们的确听取了当时我国驻西班牙大使馆文化参赞张治亚同志的意见。在去西班牙之前,我与张治亚同志本没有多少接触,他对我的了解是从另一本书的翻译开始的:一九八四年拙译《马丁·菲耶罗》在阿根廷传统文化节上展出(这部民族史诗的作者何塞·埃尔南德斯的诞辰就是法定的传统文化节,那一年恰恰是埃尔南德斯诞生一百五十周年),颇受阿根廷文化界人士的好

简介：1山西当代文学风雨兼程、代代相传、成果卓著，已走过65年的历程。在这一历程中，有一此作家以他们的具体作品、文学活动乃至思想观念，影响和推动着山西文学的发展，起着某种领衔的作用。譬如赵树理，譬如马烽、西戎等。崔洪勋等在《山西文学史》中称“在山西当代文学发展过程中，焦祖尧是承前启后的优秀作家”。焦祖尧同样是一位以自己的创作成就务实和工作，影响和促进了山西文学进程的重要作家。

简介：《萧萧》是沈从文关于'湘西世界'的作品之一,作品通过描写萧萧的生活轨迹,表现出萧萧纯真、勤劳、善良的品格,歌颂湘西的人情美、人性美。然而,作品中所描写的女学生这一形象以及女学生对于萧萧的影响,使得萧萧这一人物形象更加复杂。本文通过探讨萧萧这一人物形象的三次精神世界的改变,表达作者对于'湘西'文化既欣赏又担忧的矛盾心理。西方的象征主义通感批评理论认为,当文学作品想要表达作者的意见时.

简介：敦煌文库被发现到今日，已经过去整整百年，但时下学术界一提起偶然撞人敦煌文库并从此打开东西文化沟通与传播大门的道士王园箓，多少也有一些无奈。因为他传播敦煌写卷与文物的方式，还是那么古老；古老得和现在南京街边摆摊的农民出售他们在土里挖到的“洪武通宝”和“太平天国圣宝”等古币一样。

简介：有中国人胡某者,于开战前后在德国刊行德文之著作二种:一名《中国对于欧洲思想之辩护》,为开战前所刊;一名《中国国民之精神与战争之血路》,为开战后所刊者。欧美人对于东洋民族,多以为劣等国民,偶或见其长处,则直惊呼以为黄祸,其真倾耳于东洋人之言论者极少;有时对于东洋人之言论呈赞词者,多出于一时之好奇心,或属于外交辞令而已。然此次战争,使欧洲文明之权威大生疑念。欧人自己亦对于其文明之真价,不

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简介：本文通过分析四川藏族作家洼西彭错的《雪崩》等作品，归纳出其文学创作的一种倾向：回归。这种回归，体现在叙述上，是向故事回归；体现在修辞上，则是以互文的手法回归世界丰饶的本相；在精神指向上，则体现为其向“家园”回归的努力。

简介：中国文坛自上世纪八十年代起,涌现出一批以女性文学为研究方向的女批评家.说到眼下的领军人物,避不开南开大学乔以钢、厦门大学林丹娅,以及山西籍首都师范大学女性文化研究基地的王红旗.而山西,也紧随国内女性批评家脚步,以集结的力量发力前行.她们如绣娘一般,用一根根精美的丝线编织起一件件华丽的锦衣,送给细细丈量过身段的人.而后退居一旁,含笑静赏.

简介：《厚土》之前,李锐已有二十余篇中短篇小说发表。这些＂少作＂,大多收入小说集《丢失的长命锁》（1985）。而其中一半左右的篇目,皆初刊《山西文学》及其前身《汾水》之上。本文的考察中心,是李锐1986年之前发表在《山西文学》的6篇作品——《钢铁厂的工人们》、《丢失了的长命锁》、《五十五壮汉——北京人在外乡（之一）》、《＂窗听社＂消息》、《晚怅》、《晨雾——野岭三章》,力求以时间为经,作品为纬,打捞“文本”背后的故事，述而不论。

简介：透过鸦片战争的滚滚硝烟，我们看到了近代中西两种文化的冲突。这是一个十分复杂的问题，究其历史有种种原因，但不论是中国文化还是西方文化，都是不同民族在长期历史文化实践中所创造的文明，它们在人类文明进步史上都有自己的历史地位。

简介：通过一些中西影片的比较,可以看出：中国人常以道德为标准,西方人常以科学为标准;中国人重主观感性,西方人重客观理性;中国人家庭伦理观念重,提倡尊老爱幼、共享天伦,而西方人往往家庭结构简单,提倡独立自主、人人平等;中国文化主张无私奉献、团结协作,西方文化主张创新精神与个性自由,等等。在中国电影中,个体价值往往在群体价值之下,西方则相反。中国电影比较严肃沉闷,细腻深沉,充满人伦说教意识;西方电影更轻松愉快、粗犷开放。中西电影在审美风格、价值取向等方面的差异反映了中西文化的不同倾向。

简介：

简介：宝山州，在城东二百四十里。汉越寓郡西境，后汉属永昌，唐为麽些蛮所据，元宪宗三年附，名其寨日：茶罕忽鲁罕。至元十四年，置宝山县，寻升为州，属丽江。明因之，本朝省入府，址存。

简介：文化是特定社会地理习俗和传统的产物,是民族精神的代名词。文化的多样性成就了世界文化的丰富多彩。随着经济全球化的不断发展,国家间的交往日益频繁,但由于不同国家文化间的差异,尤其是以纵文化为特征的东方文化和以横文化为特征的西方文化,因此无论在思维方式、价值观念上,