简介：摘要艺术人类学的研究存在两种路径。在人类学本位的研究路径中，艺术人类学的研究对象大多是非西方社会，艺术与社会生活紧密联系，艺术中蕴含着丰富的文化意义。而艺术学或美学本位的研究更注重形式、风格，并常用西方的美学观点去看待非西方的艺术形式，重在审美。

简介：山影深处，小溪清瘦得像大海的触须，而海神并不记得有过这样的事。他只记得大海雄浑，经得起任何复杂。而最简单的．天心可鉴，简单并不需要简单的解释。沿山势，溪水哗哗，奔向一个永恒的声响，令童年充满放松。我为你准备了两个小桶，一个用来对付溪水，一个用来对付大海。都敏感于那单纯的透明是否会让它们在对方面前输掉自己。纯净的程度，假如一个倒影从不担心它的真实能否反映出你的面庞是否会准确于我们的内心，那么相比之下，人的虚无不过是一堆垃圾--就好像我们以为我们犯过的最大的失误是，诗的天真误导了这个世界的真相。

简介：人类学是一门多学科交叉的综合性学科，其研究的范围比较广泛，内容非常丰富，既包括乡村也包括都市，既包括社会经济也包括文化教育，既包括少数民族也包括人口占多数的汉族，既包括历史也包括现代。它的

简介：摘要互联网的迅速发展，为这个时代带来了巨大的变化。2009年随着Kickstarter的建立，一种新型集资模式——“众筹”，开始在互联网上流行。而国内也紧随这股风潮，兴起了“追梦网”、“开始吧”、“百度众筹”的众多众筹平台。于此同时，一批以众筹项目为基础，文化认同和经济利益相勾连，线上与线下相结合的“众筹群体”也日益壮大。

简介：摘要以新平戛洒花腰傣L村落为个案，从文化人类学的视角解读酗酒现象是生计方式发生改变的一种后果。社会变迁，生产方式的转换使得酗酒在当地成为一种文化建构下的适应策略，对酗酒的特征与文化意义给予中正评价与分析。

简介：摘要历史人类学是历史学和人类学发现各自的不足和对方的长处之后产生的，但是时至今日，对它的学科定位方面仍然存在很多争议。尤其是作为一个舶来品，它在中国现在发展到怎样的程度，我们对它怎样界定，也存在很多争议。因此，我们应该了解它的过去，现在，并且通过对其过去的发展历史和现在的发展形势来预测其未来。这便是今天摆在我们面前急需解决的问题。因此，了解它目前在中国的发展轨迹中的优点和不足是很有必要的，这为它在中国被运用的基础上，补充西方历史人类学之不足也有很多价值。

简介：内容摘要贵州是我国傩文化最丰富的地区，“傩戏”于2006年经国务院批准选入文化部公布的首批《国家非物质文化遗产名录》之中。在贵州省毕节市沙包乡广泛流传着一种地方傩戏，被当地人称之为“跳菩萨”。本文将从沙包乡为例，从人类学的角度出发，分析“跳菩萨”傩戏所隐含的教育意义，旨在通过这种地方非物质文化遗产给当地的教育价值和意义来促进当地更好的方式注重和传承这种文化，在传承此文化的基础上促进本土非物质文化遗产带动当地各项事业的良好发展。

简介：摘要本文在实地调查和相关文献资料的基础上，概说达里雅布依人独有的民居文化，分析研究达里雅布依人民居文化与沙漠生态环境的关系、达里雅布依人民居文化内在的文化内涵以及达里雅布依人居住的宗教性。提出人类社会依赖自然环境生存的必然性。人类的物质文化是自然环境的必然产物。进而说明自然环境左右各民族的文化的特点及其发展水平。

简介：

简介：“尚是食人民族”的自我超越──《狂人日记》的人类学阐释杜圣修独到的发现：“中国人尚是食人民族”鲁迅说得很明白，他的《狂人日记》“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。人们历来对此作的命意阐释也都有这样的共识：它暴露了家族制度和礼教的吃人本质。这个看法，实际...

简介：《扶桑》体现了严歌苓雌性写作中人类学叙事,它不仅为作者获得了巨大的声誉,也为扶桑赢得了神一般的身位。严歌苓将扶桑写成文明之前、文化之前、概念之前的存在,并将动物的＂自然＂混同于人的＂自由＂,将人的奴性、本能强说成母性、神性。诚然,同情弱者与被侮辱者,是文明社会的标识,也是时代的潮流,但如果不把＂人＂立将起来,如《扶桑》般渲染在被强暴中的享受与自由,则与纵恶无异。《扶桑》中的问题,源于作者对张志扬先生著作的误读。

简介：在北京大学社会学科重建30年暨费孝通先生诞辰100年的讲座中,学者朱苏力以"费孝通与中国文化自觉"为题对费孝通的思想进行了评价,他着力就费孝通对儒家思想的继承与超越做出了论述。

简介：10月28日评出的电影金鸡奖又下“双黄蛋”，最佳女演员俩，最佳导演俩!可啥叫个“最”呢？无论咱中文的“最”，还是英文的“best”，法文的“meilleur”，意思都是居首位的，没有能比得上的。奖项都叫“最佳”了，那还不只能唯一？

简介：本文以艺术人类学学理方法和田野事实判据为基础，阐释“打工文学”作者创作观念与打工者社群群体经验之间的关联，以此对打工文学的发生问题进行较深入探索。在研究过程中，提出关联性问题环：什么样的社群再濡化经验与作者创作观念相关（what）——作者为何将特定社群再濡化经验定格为创作观念（why）——社群再濡化经验在文学作品中怎样内化为作者创作观念（how）。本文以对关联性问题环的逐步解析为学理线索，立体式地追索打工文学作者创作观念的生成原因。

简介：贾老今年92岁。在人类的生命史上,这自然算得上生命的一个奇迹。故有人称,贾老是中国的"活化石"。当年,贾老去周口店时,才22岁。然而,岁月不饶人,一眨眼,70年便过去了。当年的小贾,很快变成了老贾,再后来,又变成了名副其实的贾老。

简介：辛亥革命前一年,苏州吴江费家的一个孩子出世了,他出世的这一天是农历十月一日,民间的鬼节。鬼节里出生并长大的孩子,叫费孝通。八十多年后,费孝通回忆少年经历时不无幽默写道:"我从小性情恶劣,经常寻事哭闹,曾经从堂户满地滚过天井,后来成了我在家属圈子里

简介：

简介：各位前辈,各位领导,各位朋友:首届"大家·红河文学奖"授予我,是我的光荣。在此,我要感谢云南人民出版社和《大家》杂志社,感谢各位评委,感谢出席今天这个仪式的前辈们,领导们和朋友们,感谢热心赞助文学事业的红河卷烟厂。两年前,我参加了在北京举行的《大家》创刊首发式。当时,在所谓的"文学低潮"中,在

简介：学生的一句实话,揭穿了一种骗局;儿子的一片孝心,酿成了一份痛心。一个"文学奖",害死一个一生正直、诚实的老人……

简介：今年是费孝通先生江村调查八十周年。1936年7、8月份,费先生在江村养伤之际,对江苏吴江太湖东南岸边的开弦弓村进行了调研,随后乘船到了英国伦敦经济学院,跟随人类学功能主义开山大师马林诺夫斯基读博士。费先生利用在开弦弓村的调查资料,并给该村取了个学名—江村,写成了博士论文,第二年在英国以英文出版,就是费先生的经典名著《江村经济》。