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简介：这里是艺术的不同门类呈现自我的一块神圣领地;这里是艺术的不同门类自由交流、相互借鉴、互相学习、灵感互动的时空;这里是艺术的百花园。

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简介：父亲故去成了孤儿的卞祖善流浪到上海,为了有口饭吃有个地方睡觉他不得不进了基督教难童教养院。在教养院他又进了唱诗班由此开始接触音乐。为唱诗班弹钢琴的黄老太太看他聪明伶俐,便教他弹钢琴。人民解放军攻下大上海后解散了难童教养院。本已考上复旦中学的卞祖善却跨不进那所学校的大门——那是一所不管吃住的中学,于是卞祖善只得再去考管吃管住的育才中学音乐组。主考老师陈贻鑫是陶行知的得意门生之一,他让卞祖善试唱《东方红》。万分紧张的卞祖善忘掉了中间的全部歌词,只唱了一头一尾两句:“东方

简介：辛亥革命百年之际，我们通过两条线索上的四个点对此事表示关注。一是“人”，发现两位百年历史上的重要艺术家：活跃于1930年代上海的中国漫画开创者黄尧，与20世纪香港现代艺术奠基人陈福善。二是“景”：上海大世界是民国时期市民阶级的消费狂欢地，正在建造的辛亥革命百年纪念碑则是今人对一个世纪前的革命的建筑阐释。

简介：在一次音乐会上,一支笙曲《微山湖船歌》吸引了全场观众:那悠扬,和谐、丰满的乐声,仿佛把人们带到了鲁西南的鱼米之乡,展现在眼前的是一派秀丽的湖光水色,令人顿觉心旷神怡。那美妙的旋律沐浴着早晨的霞光,浸润着轻纱般的薄雾,回荡在浩渺、清澈的湖面上。宛如一位温柔的少女在深情地吟唱,是那么水灵,透亮,圆润,甜美;一会儿,兴高采烈的渔民们唱起摇橹歌,船儿向湖心划去;一朵朵白云似的风帆;一张张被朝霞映红了的笑脸;一网网活蹦乱跳的鱼虾;一船船笑语欢歌。清脆嘹亮的号子声此起彼伏,伴着明快有力的节奏,拨动着人们的心弦……

简介：一九八七年五月间,山东艺术学院名誉院长于希宁教授访问日本,取道上海,会见了阔别几十年的师妹熊赛英女士,意外地获得了熊赛英赠予的一帧完好无损、极为珍贵的相片。这就是张大千、黄宾虹等中国著名画家在为张善孖五旬祝寿时,群集在吴镇墓前的留影。时间要追溯到一九三一年的早春。这时江南大地刚刚解冻,虽然天气还是春寒料峭,但一群中国著名的画家却兴高采烈地从上海等地赶到水乡泽国的浙江省嘉善县。他们在魏塘镇瓶山街张大干的寓所欢聚一堂,为大千的二哥善孖五十寿辰祝贺。画家们为了纪念这次会见,齐集在中国绘画史上名声卓著的元四家之一的吴镇“生而居

简介：罗聘与法式善是一对忘年之交,《小西涯诗意图》是罗聘为法式善绘的最后一组画,亦是罗聘的绝笔之作。文章采用考证与论述相结合的方法,介绍《小西涯诗意图》的绘图缘起,分析此组图的内容及法式善诗的含义,并论述罗聘与法式善的交谊。

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简介：戏曲院团的发展关乎传统文化的继承和创新,而戏曲艺术人才的培养和使用是影响戏曲院团发展的核心要素。本文以北京风雷京剧团为例,总结其艺术才人开发和管理的经验,并进一步探讨如何完善戏曲院团人才管理工作,希望对整个戏曲行业的发展提供一些启示。

简介：土掌房——彝族典型的民居形式,从建筑结构、建筑与环境的适应性来说,土掌房生土建筑的特点和北方的窑洞民居极为相似：在材料的选择上采用自然之物——土,其具有可持续循环的特点;在建筑的构筑上,采用屋面平顶的形式和厚实的土墙,

简介：宁夏回族历史传统民居建筑类型多样,但是居于平原地区的回族历史传统民居建筑由于历史和人为原因不断变迁、更改和消失。文章从建筑和规划设计的角度,以宁夏吴忠马月坡寨子为切入点,探讨城市建设中回族历史传统民居建筑的保护与更新的方法及手段,解决宁夏回族历史传统民居建筑共同面临的问题。

简介：排他性社会发展史是现代化经典范式。包容性文化生态学是后现代创新范式。从社会发展史到文化生态学的范式转换是世界潮流。中国急需回归建国《共同纲领》理念,依托边疆民族语言文化多样性引领国民观念更新、体制创新:包括用"四个全面"、"一带一路"和"人类命运共同体"构想凝聚各地各民族"多元一体和而不同"的共识,重建人生境界真善美。文章结合宁夏经验,揭示中国民族文化生态结构,论证民族文化多样性不仅是中国特色,而且是建设陆海新丝路的天然纽带。坚持和完善民族区域自治制度建设仍是中国政治改革的重要课题。边疆民族作为文化生态家园主人公大势未去,仍然既会唱《国歌》又会唱《国际歌》,因而是中国深化改革的深层文化动力。