简介：大都会歌剧院大都会歌剧院许多歌星等人对托斯卡尼尼的不期而至并不高兴。在公布他任职后不久,《纽约时报》报道,卡鲁索希望解除他的合同:据他的朋友讲,他不喜欢托斯卡尼尼的就任。从他们最后一次共事以来已过去了五年,此间这位男高音已成为纽约观众的宠儿,也许,他不愿意设想这位指挥再给他带来不可避免的冲突和精神的紧张。起码这还算是正当的原因。此

简介：文章主要介绍了西藏与尼泊尔边境的吉隆地区的家具,它区别于西藏境内其他的家具类型的主要特点在于：在家具整体的架构设计上吸收了尼瓦尔的外观设计,其次,尼瓦尔的木雕工艺在吉隆家具上得到了很好的继承。除了尼瓦尔的特色外,吉隆家具保留了藏式家具的特点,这点主要体现在家具的使用功能上。

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简介：新千年伊始，舞蹈界又报喜讯，由梁群、刘琦编导，汪洌、山翀演出的双人舞《萋萋长亭》，喜获有“艺术奥林匹克”之誉的“首届国际德尔菲艺术比赛”特别大奖。在广东歌舞剧院副院长王生贵的引见下，我们见到了该院《萋萋长亭》的男演员——汪洌。站在我们面前的是一个挺拔俊秀、满

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简介：田跃民艺术简介20世纪90年代，田跃民创作了北京世界公园雕塑建筑群、国家博物馆雕塑、北京展览馆正门雕塑和在京院校雕塑群，以及为北京电影制片厂制作的“北影工农兵厂标雕塑”等。2008年,田跃民应凇为中央电视台创作完成了“中国古今十六位著名商人雕塑”。

简介：作为民间说唱艺术喇嘛嘛尼,在拉萨、日喀则、山南等地广泛流传.本文就喇嘛嘛尼的名称及起源,重点对托布村喇嘛嘛尼的说唱内容、表演形式、特征、音乐风格、服饰等作一简单的论述.一、喇嘛嘛尼名称的由来及起源喇嘛嘛尼,是一种古老的藏族民间说唱艺术.喇嘛译意“上人、上师、夺主,或恩人、恩德深重者”.喇嘛,在这里指藏传佛教僧人.嘛尼,则是六字真言“唵嘛尼叭咪哞”的代称.喇嘛嘛尼娃,在藏汉大辞典中云:“译话喇嘛.旧时,在通衢挂轴画像为路人讲说因果故事的男女瑜伽行者”.藏语称“罗钦巴”,也就是善说者.

简介：　　东方的思辨　　汪晖:最近系统地看了你的作品之后,我感觉你的作品里具有文人的两重性,一方面是专业艺术家的精工细刻,另一方面是文人式的幽默和把玩.……

简介：对于世间财富，君子还可以爱财有道，然而女人一定要离这些粪土远远的。原本爱做守财奴的都是男人，女人和财富中间没有什么天性的联系；然而有好事者把财富变成了珠宝、华服以及甜点，女人们就蜂拥而至了。套用心狠笔辣的张爱玲的一句话：一个女人爱慕虚荣就该死，为了这虚荣还败坏了道德，那么简直是杀了她还污了刀的。张爱玲的“红玫瑰”的结局，

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简介：在中国人的审美活动中,普遍存在一种＂移情＂现象。美学家朱光潜在论述＂移情＂问题时是这样说的：＂人在观察外界事物时,设身处在事物的境地,把原来没有生命的东西看成有生命的东西,仿佛它也有感觉、思想、情感、意志和活动。同时,人自己也受到对事物的这种错觉的影响,多少和事物发生同情和共鸣。＂

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简介：滇南彝族丰富的民间谚语，具有鲜明的民族特色和生活气息，是文学领域内的艺术珍品，是人们生活的良师益友。

简介：十九世纪上半叶，贝利尼·温琴佐（Bellini，Vincenzo）的艺术歌曲以其柔美动人的唱腔、精彩的剧本与独特的音乐表述形式在当时的乐坛中风靡一时。

简介：想象一下这样的一个图像循环：录制在iPhone上的一场摩洛哥当地传统婚礼的影像,被剪辑、投射在了一个位于纽约的美术馆的沉浸式空间里：数字影像在多层次空间里的立体呈现又被无数个智能手机记录、上传至社交媒体,在手机屏幕上“观看”了展览的杂志编辑又将这件录像装置作品的图像转译在了杂志页面上（而杂志的图文内容也将再一次被数字媒体化,

简介：抹去历史的尘埃,掀开神秘的面具,奥尼尔走进了春光明媚的五月的广州,走进了相对寂寞的话剧舞台。《安娜·克里斯蒂》、《天边外》、《休伊》、《早点前》、《上帝的儿女都有翅膀》(片断)五个奥尼尔的戏剧首次在羊城演出,来自全国各地的一百多名专家学者参加了奥尼尔学术研讨会。场内场外,台前幕后,会上会下,都在谈论“奥尼尔”,广州掀起了一阵“奥尼尔”热。这里是海?是船舱?还是观众席……由广东省戏剧家协会和广州市话剧团联合演出的《安娜·克里斯蒂》,拉开了第七届全国尤金·奥尼尔学术研讨会

简介：光阴如梭,时光如箭,多姿多彩的节日礼俗像万花筒一样装点着现代人的生活。当我们沉浸在节日的欢声笑语中,欣赏着各种节日中的特种景象时,可曾想过为我们节日气氛增光添彩的各种风俗活动的由来?以蔚县剪纸为例,分析其出现和发展的现实状况。

简介：所谓版式设计是指在有限的版面空间里,将版面的构成要素——点、线、面,根据特定内容的需要进行组合排列,并运用造型要素以及形式原理,把构思与计划以视觉形式表达出来,寻求艺术手段来正确地表现版面的信息。在版式设计中一般设计师都会把重点放在"黑"的设计上,却容易忽视"白"的设计。文章以版式设计教学为例,阐述版式设计中"白"的作用及其地位,并探讨版式设计中如何恰当使用空白。

简介：要是你光临西藏,你在参观众多的西藏名胜古迹,特别是西藏的宫殿、寺院以及旧贵族府邸、庄园的经堂等时,都会发现在这些场所都有许许多多精美的壁画和传统悬之多,非常惊人,藏族把“唐卡”一般挂在寺院及家庭里,唐卡长120米、宽060米。但也有特制的唐卡如布达拉宫的两幅大唐卡长达五十余米,为了存放这两幅大唐卡,布达拉宫展佛台脚下,还专门建造了一幢340平方米的二层楼房作库房。其它还有哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、扎什伦布寺等大寺院的唐卡和有些寺庙为本尊及其最著名的主持或高僧大德、活佛等绘制的唐卡大小也有所不同。藏族的唐卡一般都画在白布上,时而也画在纺织物上,四边缝上手工织的布边或者缝上内地产的丝绸作为边框,藏语称之为“甲”(　　　)即彩虹的意思,它是绘画中精灵之气的象征。唐卡通常是用黄丝绸幔子盖复,以免损坏。绘制唐卡用的布要在胶质的白粉液中浸透,然后用鹅卵石加以磨光,绘画颜料是矿物颜料,用胶与母牛胆汁调合。作画之前把所需布绷在木框架上。唐卡画法上主要有工笔重彩与白描两种,首先按照造像量度标准起稿,面部五官、头、胸、腰等各个部位的比例均有严格的要求。然后着色,用色强调对比...