简介：朱道平，1949年生，浙江黄岩人。毕业于南京艺术学院美术系，山水画家，中国美术家协会理事，国家一级美术师，现为南京书画院院长，江苏美术家协会副主席，南京美术家协会主席，南京市文联副主席。1994年获国务院特殊津贴，1995年评为江苏省有突出贡献中青年专家。

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简介：一.道风的生平小野道风,生于日本平安时代的宽平六年(七九四),卒于康保三年(九六六)十二月二十七日,享年七十二岁。其祖先是有名的“遣隋使”小野妹子。道风是太宰大弍葛弦的儿子,汉学家小野篁(八○二—八五二)的孙子。在小野家族中,学者、善书者等辈出,可谓名门望族。官至内藏权头,正四位下。他的书法虽说追慕空海的风格,但是,更出新意。同时,还显示出“日本式书法”开创者的风范。

简介：郑道昭（４５５－５１６年），北魏荥阳开封人，自号中岳先生。曾为平东将军、光州刺史、青州刺史，谥文恭。他少而好学，纵览群书，擅长诗赋。其书法艺术的成就，直到清朝包世巨、康有为等推崇魏碑，始得显于后世。他的书法作品有《郑文公上、下碑》、《论经书诗》、《东堪石室铭》、《云峰山石刻》等。其书法笔力雄健、气势磅礴，含蓄而洗练，结体宽博开张，舒展自如，且随字赋形，富于变化，其布局或茂密，或疏朗，依山形石势而书，一任自然，具有浑然天成之意趣。清叶昌炽说：“不独北朝书第一，自有真书以来一人而已。”若登山观赏郑道昭所书诸石刻题字，犹见其翩翩欲仙之书姿风韵，其洒脱峻逸，天真烂漫之情趣溢于字间，令人敬仰、称叹。可以断定，郑道昭为北魏书法艺术的集大成者，他被尊称为“北朝书圣””北朝书圣郑道昭@楚琴

简介：湖北乃荆楚文化圣地,物华天宝、人杰地灵。省城武汉三镇为中华中心枢纽地带,长江贯通东西,京广交汇南北。近、现代几多重大历史、文化事件都在此发生。当我们今天梳理当代中国美术发展脉络时,湖北及武汉是不可以忽略的重要章节。"八五美术新潮"前后,湖北涌现出一大批当今画坛名家,不仅是在中国画

简介：已届不惑之年、仍孑然一身的广州雕塑院雕塑家林扬,生活上的孤寂、凄凉,正好与其艺术上的成功形成强烈反差,他那屹立在广州雕塑公园广场的铜雕《民族魂》闪闪发光,而他的生活相形之下却显得黯然失色。也许“性格即命运”,执著的追求,常常失去随波逐流可拾得的各种好处;独特的见解和行为方式又容易在他人世俗的目光中成为一个“怪人”。也许命定他就是个搞雕塑的,吃苦耐劳似乎与生俱来,与泥巴打交道仿佛是上天的刻意安排。他出生在地少人多的潮汕平原一户乡村小学教员家庭,离家不远便是一个砖瓦窑。童年时代,正好赶上国家经济困难时期,泥巴和木头几乎成了他最熟稔的玩具,柔软的瓦泥可随心所欲地捏出他童年的彩梦。对泥巴的亲切而特殊的感觉,也许还有来自瓦窑烧制砖瓦,泥巴由

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简介：周俊杰先生是当代著名的书法家和书法理论家,在书法创作上成就突出,有着独特的个性全貌,书风雄浑豪放。他所临写的《开通褒斜道刻石》,显然是以意临为主的。他的临摹既尊重原刻,又有取法的重点,是一件形神兼备、弃腐存精的佳作。

简介：从人类造物的角度，立足于建筑装饰的历史，着眼于装饰与建筑内在关系的结构，笔者认为，建筑装饰大致可分为四个层次：

简介：现象的疑问版画自发韧以来,一直以其从属地位和复制性而行迹艰难.但是,从最早的唐咸通九年到晚清版画力作,其间仍不乏许多闪光点,这在中国画逐渐衰弱的明代尤其醒目.这个时代集结了中国传统版画几乎所有的精品,出现了前所未有的辉煌.

简介：以后见到其新作《晨露》，全图以花青色画成，用笔圆厚，水色浑然，开几方空白，横一带云气．以山川之势写凌波之意，妙造天成。中国绘画重理念、重才情、重文思的审美理想，天人合一的哲学观，在事中得到了充分的体现。或许光伟的画在强调空灵与含蓄美的同时，失去了一些拙厚与强悍，我想这与他的心性有关．画毕竟是画家心灵的写照，他在《砚边随笔》中说过：以平静的心态去感悟自然，

简介：不可将人品与书品联系在一起。

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简介：中国画具有独特的非纯粹的抽象美学意识，这种抽象意识源于中国的道儒思想和美学精神。

简介：《吴宽诸家杂书诗文稿册》计二十七开。分别由吴宽、王宠、文徵明、董其昌、陆师道、曾棨六人书作合装成册,其中曾作伪故不录。此册现藏辽宁省博物馆,今选刊王宠、董其昌、陆师道三人的作品并将此册考论如下:王宠行草书七绝二首,计四开,每开纵二十七·七厘米,横十六·五厘米,蓝地粉笺。

简介：读文琦兄的画，如赏乐章，豪迈畅达而又婉转悠扬，既夺人又舒爽。有绕梁三日的余音可回味。他的画行里圈中人都认可他对章法规矩的把握，更佩服他对品格精神的追求和运载。而行外圈外，普通百姓．在每次展览中都会被他的作品所吸引且赞赏有加，真可谓“雅俗共赏”。

简介：“道”、“器”作为一对哲学范畴，最早见于《易传》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”从历代学者对道器的解说来看，“道”是无形的，是万物运行的法则，或是抽象的精神本体；“器”是具体的，是道的显现形态或物质载体。道于器中含，器乃道之显，二者既互为依存又相反相成，由此组成了精神与物质的辨证对立统一。

简介：《徐无闻印存》中有一首徐先生的《说印一首，步赵抟叔原韵》的论印诗，以行书写戍，是我们以前研究徐老篆刻时未曾见到的、后落“柏村老教授诗家诲正”年代不详，从文中看当在五十后所作。诗云：