简介：一、明清不同时期同款式的四个瓦当版本上个世纪90年代,温州陆续发现一批印制有戏曲人物、传奇故事的瓦当①。在这些瓦当中,有一个款式留存特多,1998年拉网式排查时,竟还有113枚(均为滴水,下同)。同调查其他瓦当做法一样,这些瓦当都已按采集

简介：江苏省京剧院主演。“赵(燕侠)派”名旦赵道英,于6月5日晚,在市工人俱乐部,与中国京剧院著名小生于万增、北京京剧院著名老生朱金琴等合作演出“赵派”名剧《玉堂春》。

简介：照理说,我是不可能踏入曲艺这一行的,更不该说相声。为什么呢？首先欠缺地利：我生长在台湾,不养在大陆那片水土,没那环境。其次违背天时：在我人生最黄金的学习阶段,两岸关系是敌对的,比起现在信息大量而迅速的流通,很难想象当年连收听大陆广播都是违法的,怎么接触曲艺？还有第三：我父母反对。我年轻时比现在漂亮多了,每回他们看完演出总觉得遗憾：＂你站在台上主持节目挺好看的,等张嘴一说相声,怎么丑了？＂。

简介：侯阳高腔是婺剧高腔中的一个分支腔种，但关于其命名的涵义问题众说纷纭。难成定论。本文从腔调衍进中的侯阳高腔、“侯阳”腔名既往释义辨疑、侯阳高腔真实内涵解意、“喉阳”腔名命义人文阐释等四个方面，将“侯阳高腔”置入腔调衍进史的背景之中，对其命名涵义给予概念讨论、学理辨识，进而提出个人新解。笔者认为，当下见诸地方戏文献的所谓“侯阳高腔”其实是“喉阳高腔”的通假，“喉阳高腔”称谓是综合采用“声歌演唱特性”和“艺术风格特征”两个艺术因素给予命名的，高度凝练了此高腔的腔调艺术特征。

简介：(一)首次认识赵晓生,是在港聆听他的演奏会。深深吸引我的,并不是他那完美无暇的技巧,也不是对乐曲那深入透切的理解;而是透过他对音乐的全然投入,带出那不可抗拒的感染力。诚然,他在技巧及演释方面都有不少可取之处,但这些在他的演奏中都变为微不足道,因为他把听众带到一个更高更美的领域——由纯粹欣赏的角度,提升至一次心灵相及的汇合。把满

简介：赵沨，音乐理论家、教育家、社会活动家、新中国专业音乐教育事业的开拓者。1916年，赵沨出生于河南开封一个清寒的知识分子家庭，祖籍河南项城。自幼喜爱音乐，中学毕业后，入河南建华艺术学校学习音乐，后随英国传教士和俄籍教授学习音乐。曾任小学、中学音乐教师和电影厂音乐编辑。1939年在重庆与李凌一起组织新音乐社，主编《新音乐》月刊。

简介：<正>曾永义教授毕业于国立台湾大学中国文学研究所博士班,获国家文学博士学位(1971),任教于台大中文系三十四载,诲人不倦,育才无数,学术卓越,著作等身,曾荣获国家文艺奖(1982)、中山文艺奖(1993)、胡适讲座教授(1997)、台湾大学讲座教授(2000-2002)、四度国科会杰出研究奖(1988、1993、1995、1998)、国科会特约研究计划主持人(2001-2007)以及财团法人杰出人才发展基金会任期

简介：义亚"一均七律只能容三宫场,故一均只能有三宫"的理论不确!因为宫场这一概念并非中国所原有的,中国有无三宫以上,当参验事实.宫场框架被提出之合理性,须建立在中国所有的音阶都包括此五正声为前提,但中国与日本唐传雅乐调都包括有不含五正音的音阶.中国有四宫(音阶),且正就是燕乐之四声调--声调就是音阶无关调式,所以古曲的主音才不与声调名相合,燕乐也才无徵调(音阶),宋元后角羽两调(音阶)才会失传.声调若只是调式,则笛上既有七律,就能吹出七调式么!那又为何只列出三种调式而不全部列出(七种或)五种调式呢?中国现仍有的以徵音、角音、羽音为主音的曲调,又是何时何地何以重现的呢?可知非是!

简介：《韩朋十义记》，明初改本戏文，演韩朋拒黄巢而罹难，男女十人仗义救之，故名。《徐氏家藏书目》著录，未题撰者。《远山堂曲品》标作《韩朋》，注日“即《十义》”，列入“杂调”。《祁氏读书楼目录》、《鸣野山房书目》亦著录。《重订曲海目》、《曲录》均误人清佚名目。《曲海总目提要》称为“明时旧本，不知何人所作”。日本《泊载书目》有《新刊韩朋十义记》一本，称“明武夷景山乐天安云宾考释”。现存明万历十四年（1586）新安余氏自新斋刻本，凡二卷，题’《韩朋十义记》；明万历间金陵富春堂刻本，《古本戏曲丛刊》初集据以影印，题《新刊音注出像韩朋十义记》。《曲海总目提要》叙其事日：“古有韩朋，又名韩凭，世所传青陵台事，夫妇化为蝶者，即其人也。剧以韩、李夫妇笃于义烈，宁死不忍离析，故借用其名耳。黄巢、李存孝，亦不过随意点入，非必其时其事也。”《远山堂曲品》评云：“李、郑救韩朋父子，程婴、公孙之后，千古一人而已，惜传之尚未尽致。中唯《父子相认》一出，弋优演之，能令观者出涕。”可见为弋阳腔的本子。

简介：高则诚《琵琶记》问世之后，数百年来，女主人公赵五娘在赢得广大观众喜爱的同时，也引发后人对她的不同看法。20世纪50年代在中国大陆曾举行一场《琵琶记》大讨论，大多数专家充分肯定高则诚对赵五娘形象的成功塑造，但也有专家提出赵五娘的孝是“愚孝”，歌颂了封建伦理道德。新时期以来，研究者对赵五娘的认识有了新的发展，从人性论、女性主义等角度对赵五娘重新做出评估，或赞扬她是无私奉献的伟大女性，或嗟叹其因自我意识的缺失而造成个人悲剧。多种不同的见解促使笔者多年后重读原作，结果仍然被高则诚的笔触所感动，

简介：赵沨年谱初编学报资料室１９１６年１１月２９日出生于开封。祖籍项城。１９１９年开始接受父亲的启蒙教育，识字，背诵《古文观止》、《诗经》、《论语》等选篇。１９２１年入河南省立第三小学，读三年级。１９２年小学毕业。参加圣公会圣咏队。１９２４年－１９２８年入...

简介：清华大学收藏的战国竹简，于《耆夜》篇有“作歌一终”、“作祝诵一终”，于《芮良夫毖》有“作毖再终”等词语，并有相应的诗歌文本。古代典籍尚有“三终”的记载。“终”是音乐作品的一个独立单位，“一终”可以是一首独立的音乐作品，也可以是一部音乐作品之中的一个组成部分，在音乐上都是一个完整的单乐段结构。“再终”（“二终”）和“三终”则是一部音乐作品的两个或三个组成部分，在音乐上应为两段体或三段体结构。同时，“再终”和“三终”也有可能是两首或三首独立的单乐段音乐作品。

简介：他有着一张秀气的脸庞,微笑和害羞的时候,单纯可爱,仿佛漫画里的追风少年。然而精致和温柔并不是他的唯一,他的性格中执著和坚定的成分更多,就像那句:"只有音乐,让我有意义!"完全是一个男子汉的形象。他还有很宏大的理想,想把自己的音乐变成大型交响乐……这就是黄义达,一个为梦想而奔跑的男子!

简介：2001年第三、四期发表了王秉义的(以下简称王文).本文不同意王文为籥下的结论--匏类、多管笙属乐器;应为竹类、单管、无吹孔、多音孔、斜吹边棱乐器.

简介：赵沨同志功不可没喻宜萱在赵同志８０华诞的喜庆口子里，我作为他的一个老同事，不由得回忆起在他主持中央音乐学院工作时期的一些往事，井感触良多。在那时国家经济尚不发达，教育经费拮据，教学设施落后，师资缺乏，生源专业基础薄弱的情况下，要把高等音乐教育办好，办...

简介：赵权给人的印象就是一眼深刻，无论是专业级的唱功，还是极具综艺感的节目，亦或是能够突破自我的音乐剧……在他的身上还有着太多可能。井且为了更好的自己，他还在不断的提升，就像他的座右铭“KeepGoing”那样!

简介：赵晓生，作曲家、钢琴家、音乐理论家与教育家，上海音乐学院教授，博士生导师。1981年至1984年，美国密苏里哥伦比亚大学客席教授。《钢琴艺术》杂志副主编、中国音乐家协会会员、上海音乐家协会理事、现代音乐学会副会长和东方音乐协会、日本音乐研究会会员。曾在中国五十余个主要城市（两百五十场以上），美国（二十余场）及香港等地举行钢琴独奏会。擅长即兴作曲演奏，创立“太极作曲系统”及“音集运动”理论系统，创作数十部作品，在国内外产生广泛影响。

简介：在1992年举行的“万卯义百奖庆祝会”上，得知他获得那样丰硕的成果，使我感到惊喜。六年后的今天，得知他累积创作各类文艺作品已达到2900余件，在全国和省市级获奖170多项，使我又一次感到惊喜。而今，他是年产百件以上作品的高产户，又是年年获奖的丰收户。天津市向成绩突出的文艺工作者颁发“鲁迅文艺奖”，至今搞了五次，他每次都榜上有名。

简介：云冈石窟第12窟中雕刻的“吹笛”类乐伎，笛头吹口处有凸起如“觜”，笔者认为此类乐伎演奏的乐器应为“义觜笛”。通过史料文献的考证，“义觜笛”是唐以后对“胡篪”的别称。西凉乐乐器“义觜笛”多处雕刻在云冈石窟中，体现了魏晋南北朝时期各民族音乐文化的融合与发展。唐朝时期少数民族音乐逐渐渗入宫廷，使之相互融合，形成多民族音乐文化交融的繁华景象。

简介：我生平热爱音乐、热爱钢琴、热爱艺术、热爱生活、热爱我所深爱的人、我可以为她献出我的生命,我毫无保留的、用我的心、我的爱,去教会我的学生们去从事这个神圣的事业,当我看到我的学生能够站在世界的舞台上展现出他们的才能,并且为我们中国争得了巨大的荣誉,用艺术感染了人们,使人们通过艺术获得了精神上的享受和鼓舞的时候,我的心也随着激动不已、同时,也就感到了幸福!这就是我的生活目的。——赵老师的座右铭