简介：<正>童道明在《电影与戏剧》(载《电影艺术》87.7)一文中指出:在电影诞生不久的二三十年代,戏剧革新家梅耶荷德的战略口号是“戏剧的电影化”,这是戏剧感到电影对其形成真正的威胁而产生的自卫性的竞争意识。“戏剧的电影化”本身就是一个戏剧革新的口号。戏剧家借助电影“平行蒙太奇”、“特写镜头”等技巧,卓有成效地向框式舞台发起了冲击。电影对于戏剧发展有着决定性的意义。我们甚至可以以电影的诞生为分界线,把戏剧艺术分为两个阶段——

简介：<正>汉字结构与戏曲程式的符号结构陈贻亮在《戏曲程式的符号结构及其民族特性》(载《文艺研究》87.4)一文中认为:戏曲程式的符号结构和本民族的符号思维和符号活动有着密切的关系。语言和文字是人类最早的符号思维和符号活动,中国文字应是中国艺术符号的“根”。那么,找到汉字造字的结构方法,也就找到了打开戏曲程式符号结构之谜的钥匙。许慎把汉字造字法归纳为“六书”,即:“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。试以“六书”造

简介：不久前，广州军区联勤部沿江东干休所京剧组应广东省家政协会的邀请，参加了在农讲所内召开的“世界家政咨询日”文艺联欢演出，为了纪念抗日战争胜利60周年京剧组演唱了三段现代京剧，受到观众发好评，这次演出京剧有以下三个特点：一是增添了新秀，扩大了阵容，今年上半年以来又有五名退休的女同志，

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简介：这个精彩的节目是发源于吉普赛人之中的心理魔术。现在,随着人们对"特异功能"兴趣增强,使它具有新奇的魅力。表演者在观众席间散发了一些白色信封,要求每个拿到信封的观众,把自己身边携带的小物品装进信封里,并且要求观众自己把信封封严,表演者回到舞台上说:"我要求一位热心的、公正的朋友来参与表演,

简介：画院在过去的五十年(古代画院只是作为一种专为宫廷服务的机构而存在)依靠其特有的优势取得了显著的成功,但是随着社会的进步,随着国家的经济体系从计划经济向市场经济地逐步转移,画院需要面对更多的新课题,如:经费的来源;人才的培养;画师自身素质的提高;怎样更好的宣传画院、

简介：《人民音乐》杂志2004年第一期刊登了著名作曲家王西麟的评论文章《由〈夜宴〉〈狂人日记〉到对“第五代”作曲家的反思》，对郭文景等“第五代”作曲家的创作提出了批评。随后，《人民音乐》同年第四期发表了郭文景针锋相对的文章《谈几点艺术常识，析两种批评手法》。继“卞谭之争”后的这场因创作方向而起的论争，再次在音乐界和社会上引起了广泛的关注。本期特刊出王西麟的回应文章，使读者对这场论争有一个更全面的了解，以期引发进一步探讨。

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简介：　　舞蹈和杂技都是以人的形体运动作为表现媒质的艺术,舞蹈和杂技的动作都具有远离生活动作的超常性,其中杂技的超常幅度大于舞蹈.但既然是两种不同的艺术门类,它们就以各自的内涵和特点而相互区别.那么,舞蹈的特点究竟是什么呢?用通俗一点的话来说,舞蹈就是用动作来表情达意.既然要表情达意,就必须练就一付富有表现力的身体,使身体各部位能伴随着音乐节奏完成各种富于韵律感的和谐动作.……

简介：京剧艺术是我们中华民族优秀文化的奇葩，二百多年的岁月形成了独特的表演程式、表演经验和丰厚的京剧剧目。但因其历史文化背景和民族艺术发展的诸多因素，在艺术传承中较多只注重表演经验并以口传心授的方法进行着。而戏曲教材的建设是将感性的口传心授进行理性的指导，把沉默的剧本注入教学新理念，拓宽教学模式，更新教学内容，

简介：近几年来,随着改革开放,经济贸易迅速发展·视觉艺术设计有了显著的进步.如何搞好视觉艺术设计,赶上先进发达国家水平.已引起设计界及企业界的重视,这里,我想就所接触到的一些国内设计作品,谈谈设计与信息传达的关系:一、视觉艺术设计的直接表达性目前在社会上从事视觉艺术设计的人员,大多数是经过美术基础训练及美术创作练习之后才从事视觉艺术传达设计的。在设计思想上或多或少地带

简介：随着改革开放的逐步深入和社会的不断发展．人们的社会生活、文化、思想各个领域也在不断的发生着新的变化。就社会文化建设事业来说也发生了巨大的变化；人们由过去的“小文化”观念开始向现在的“大文化”观念转变．由过去的“封闭型”向现在的“开放型”转变；由过去“国家办”向现在“国家办与社会办相结合”转变；由过去“接受型”向现在“参与型”转变。

简介：戏剧不景气,这已是公认不讳的现象。深受这种现象困扰的,占我国表演艺术团体大多数的县级剧团,更是处在“门前冷落车马稀”的寂寞之中。不甘寂寞者或改演流行歌舞,或转向办企业等,大有“众鸟各投林”之势。对此,人们列举出体制弊端论,经济制约论,观众遗弃论,自然消亡论等,以揭示不景气的原因。显然根本目的在于对症下药,救疾疗疴,以确立戏曲在新时期的观众心目中的应有地位。但是,反诸自身,考察基层剧团的艺术生产的现状,不

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简介：贯穿于数千年艺术管理全过程的俗雅之争,其教训是应该永记不忘的。艺术的雅化也是错误的管理政策所导致的恶果。我们切不能重蹈复辙。在原始社会中,艺术与生活紧密结合,艺术之树是长青的。进入奴隶社会,才出现专为宫廷服务的乐舞,至周代才创造了完整的雅乐体系,制定了整套的帝王祭祀天地、祖先,朝贺、宴享等大典所专用的六乐六舞。儒家奉之为最高典范。由于它具有“中正和平”“典雅纯正”的特色,后世给了以“雅乐”的美名。而历代的封建统治者取得政权后,都循例制礼作乐,以颂天地祖宗之德,歌本朝武功文治之高,示朝仪宴享之威武华贵。这种乐舞后来统称之为雅乐。而活跃在民间的各种艺术形式虽

简介：在湖州,不管文化干部、演员还是戏曲作者,年轻一点的都亲热地叫老剧作家顾锡东为“顾伯伯”。顾伯伯对他们也总是有问必答,有求必应。在当前戏曲观众减少的趋势下,说也奇怪,只要是顾锡东同志写的戏,总十拿九稳,不愁没有观众。湖州越剧二团最近来上海演出他的《长乐宫》和《双桥接亲》,演员年龄很小,表演也不算太出色,可是却连演连满两个多月,观众反应十分热烈。对描写古代婆媳关系的《双桥接亲》观众尤为喜爱,很多人看了一遍不过瘾,又来

简介：我们总爱循着传统的因果思维,编织那些颠三倒四的故事。以为写戏就是写因果,写好因果关系,情节就自然成立,戏也就成功过半了。亚里士多德确曾说过,戏剧六大因素之首是情节。而情节又依赖因果观的支撑,否则戏剧不能自园其说,何以令人倾倒呢?因此,从传统里,我们因袭的艺术思维,用于实际中最起作用的因果论,始终支配着我们的作为。运用因果链去组织一个完整生动、封闭统一的故事,确曾帮助剧作家写出了一部部感天动地的作品,其中多有如好人变坏——作恶——恶有恶报;

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