简介：第一幕[某个黄梅天的清晨，天还未亮，外面淅淅沥沥落着雨。[汇贤坊3号是一座经典石库门房子。有客堂、厢房、前楼、亭子间、阁楼等。舞台是可以旋转的，分为好几个区域，中间偏右一块区域，下面是阿跷和朱老太太住的客堂间和天井，天井里搭了一间阳光房；二楼是徐福根一家住的前楼、后楼；左边一块区域下面是灶披间，上面是亭子间。

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简介：明代至今，在三坊七巷，在台江码头，福州的蔽日榕荫里不知缭绕回晌过多少丝竹管弦。清雅的“儒林戏”、幽默的“平讲戏”、粗朴的“江湖戏”，在低吟浅唱和吆喝叫卖声中，融汇到了一起，形成了福州人的文化密码：闽剧。

简介：大曲'隊舞之制'發展至兩宋已臻於完善,當時以'小兒隊'和'女弟子隊'爲宫廷教坊隊舞表演的兩大支柱。其中'小兒隊'的一些問題值得舞蹈史、戲曲史研究者注意,對其做出探討可得出以下新的看法:其一,'小兒隊'表演時,男童装扮女伎的情况比較常見,柘枝隊、兒童解紅隊、劍器隊都是如此;其二,柘枝隊、婆羅門隊、醉胡騰隊、玉兔渾脱隊、射雕回鶻隊這五種隊舞均含'胡樂'因素,佔全部'小兒隊'舞的一半;其三,自漢至唐,出現過不少'童舞'表演,其中唐代的《雲韶法曲》可視爲宋'小兒隊'的直接淵源。

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简介：时间当代。一个冬日的下午。地点上海市区一家个体户饭店的店堂。人物桂花女,20多岁,安徽来上海的小保姆。根发男,30来岁,一家个体户饭店的伙计。曾老师男,55岁,小学教师。陈小姐女,45岁左右,一个靠利息生活的女人。[这是一家在大城市随处可以见到的个体户开的饭店的店堂。店堂的布置有点不伦不类,不过环境倒还算清爽。幕启:桂花、根发从外面进入店堂。他俩手提大包和小包,像是要出远门的样子。

简介：今天人们对坊巷文化遗产的认识还局限于梁思成时代的有形建筑文物之中，这导致诸多无法确认建筑原真性的街区得不到遗产标准的认可，从而面临被拆除的危机。本文打破物质和非物质文化遗产的界线，跳出西方遗产话语范式，从中国本土，尤其是古代地方志的视角重新认识坊巷文化。本文基于衢州水亭门街区文化遗产研究，从文化肌理、文化碎片、遗产叙述的取“义”等视角展现水亭门坊巷文化的丰富意义，并探讨文化遗产作为地方复兴中华文化的重要价值。

简介：恐怕我和许多初学导演的青年同志一样,不仅在剧务、场记、舞台监督的工作过程中向老导演、老演员学习,而且还阅读了不少有关导演学的书,甚至还多次去旧书店“觅宝”。这些书本教员

简介：话剧《一个黑人中士之死》是一出描写黑人士兵的戏,它发生在二次大战中的美国黑人连队里,然而它也可能发生在任何时代任何国度任何人种任何群体之中,因为它更是一出描写人的戏——人的种族、人的自尊、人的力量和人的进程。这些庞大的概念微缩到了个体、即单个的人的身上,就是我们一直在探究却永远也探究不清的那些东西;人的痛苦、人的挣扎、人的尊严、人的扭曲和人的残忍。这些命题构成了《黑》剧心理剧的特征,所以它是一出挖掘得很深、并且似乎也应该是很枯燥的心理剧。它同时又是一出破案的戏:一个人被杀了,跟他有

简介：《牡丹亭》第九齣《肅苑》,春香稱:'小姐説,關了的雎鳩,尚然有洲渚之興,可以人而不如鳥乎.'因爲被視爲杜麗娘青春覺醒的標誌,這句話長期以來很受人們重視。還有學者指出,《牡丹亭》裏這'最後一句話一字不改地來自《如意君傳》',因此可以作爲湯顯祖閱讀以色情描寫著稱的《如

简介：虽然,来自新闻现场的面对面报道、来自新闻现场刚刚采集的新闻信息、来自新闻现场的真实背景,这些使得出镜记者的现场报道植根于新闻事实。但是,在随行现场报道任务时,出镜记者仍应谨记客观报道原则。

简介：明代宫廷俗樂發展的過程,論其實質,正是明代禮樂機構内廷化的過程。這一内廷化,首先便從外廷教坊司的衰變開始,具體有四:一是成化時皇帝大好新聲,廣徵地方樂工入京,教坊制度遂因此而生變;二是正德時更以鐘鼓司凌駕於教坊司之上,又於西苑新構豹房以處地方樂工,遂爲娱樂之淵藪;三是嘉靖時大擴西苑,自立社稷,自建無逸殿以觀耕講學,雅俗樂遂日益混淆;四是神宗更於鐘鼓司外别設四齋與玉熙宫,選近侍以習宫戲、外戲,宫中俗樂遂日新月異。明建以來,以教坊司爲核心的禮樂宣化結構,至此徹底崩潰。

简介：明人戏曲选本中所选三国戏文,多题作《三国志》《三国记》,有时又题他名,致使题称混杂、来源不清。这种现象,与曲选的稿源和编纂方式的不同有关联,也一定程度受到畅销书《三国志通俗演义》刊刻与传播的影响。从曲目着録和散出异文的情况来看,若为明戏文《三国志》《三国记》单独立目,证据并不充分。明代戏曲选集所见《三国志》戏文题称与立目的独特形态,显现曲源择选与编纂方式、选家制作与读者接受的互动关系。

简介：我用的标题已经把我要抖露给大家的心思讲清楚了，一听这准是个“造反派”!其实我算不上是个“革新派”．但也不是个“顽固派”，我只不过是一个看到好戏就拼命鼓掌的“乐天派”。我看了三次《朴天》，每每谢幕我都足含着眼泪在鼓掌．我之所吼如此激动是因为它进一步证明了我们的“小吕剧”从不拒绝新事物，从不停止多方面的实验．从不墨守陈规，

简介：左权县开花调艺术团演出的大型左权花戏歌舞剧《太行奶娘》,于2013年登上山西大剧院,随后又隆重登上中国最高的艺术殿堂——国家大剧院,引起轰动,至今已演出160场,广获赞誉。一个小剧种,一个县级剧团,在山西的舞台演出史上竟创造了如此辉煌的奇迹,既令人欣慰,又引人思考,其中的道理何在?当我含着热泪、怀着激动的心情看完这台戏,仿佛找到了答案。那就是表现军民鱼水情的内容感人,左权小花戏的形式动人,左权

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简介：<正>本文试图描绘一出中国戏剧的西方化过程。1946年,这出元末明初的中国老戏在美国被改为了百老汇版。无论从历史还是文化的角度,其改编背后的故事都是耐人寻味的。《琵琶记》的情节完全符合中国戏剧的传统,聪明善良的书生蔡伯喈万般无奈进京赶考,心中不舍年迈的父母和新婚的爱妻。在京城他得中状元,却被宰相招为女婿,住进了相府。不久,他的家乡陈留遭遇饥荒,父母双亡,原配五娘赴京寻找

简介：原创话剧《王阳明》获得的系列荣誉来自于其艺术魅力。凝练晓畅的台词，展现了演员和观众之间生动感性的交流关系；穿插式结构营造出网状交织的戏剧冲突，推动了剧情的“爆破”；借鉴现代派戏剧手法，对阳明心学进行现代性转化和现代性阐释，营造出《王阳明》作为历史正剧的厚重品格。在传承和弘扬中华优秀传统文化的语境中，《王阳明》以精湛的艺术形式让青年走近有血有肉的历史人物，展现了深刻、复杂的主题，具有重要的思想意义和艺术价值。

简介：“黄梅大鼓”是近几年来，我市曲艺工作者在安庆民间说唱艺术的基础上，融人黄梅戏和黄梅歌的音乐元素，迎合现代人的审美情趣，寻找发展而嬗变的一个鼓曲新品种。但是，它仍然是草根艺术，按生存的法则，草根必须要有生存的土壤。然而，如今人们的生存环境发生变化，生活节奏发生变化，审美情趣发生变化。如何去寻找新的适应生存的土壤，来展现它自身的生命力？唯一的办法就是嬗变。“黄梅大鼓”目前最重要的就是要完成这种嬗变，完成嬗变的标志是：出人才、出作品，出一批专门从事“黄梅大鼓”演唱和创作的人才；出一批在全国、全省具有影响的作品。只有这样“黄梅大鼓”才会有前途。

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