简介:<正>九月初我回到北京,第二天卽到北影和导演、美工以及美术界的张光宇、正宇等同志座谈戏曲片六出戏的布景问题,初步决定《抗金兵》照舞台演出处理,增加女兵人数,《别姬》背景仿陕西皮影,《洛神》用电影手法,《醉酒》用国画通景手卷,《宇宙锋》用宫殿及家庭二景,《金山寺》用马远画水景的手卷。九月底,北影请苏联摄影专家雅可夫列夫和录音师戈尔登两位同志聚餐,席上我们虽是初次见面,但彼此欢谈,有如故交一样的亲切。厂长告诉我:“专家对我们这次拍摄工作非常热心,检查了厂里的灯光设备后,已和苏联有关方面联系,决定支援我们二十支灯,现在正在运输途中。”我向专家表示感谢。影片决定十月十五日试拍,试拍期为一月至两
简介:我在上文已经谈到了,为什么根据人类学最基本的定义来分析,并非所有的影片都含神话意义。并非所有的影片都集中关注“克服矛盾”或“解决冲突”,并非所有的影片都希望我们不加思索地、颇有感情地去顺应人类生活的现状。许多影片都想指出同时又讴歌人类文明、人类社会、人类文化这座大厦底下蕴藏着的裂缝和断层。许多影片启发我们公开地向那些指导着我们生存的信念、道德和法规提出疑问。神话的本性是反动的,然而它在艺术上的有些尝试却是革命性的。象《现代启示录》(1979)这样的影片并不符合传统的神话,在分类上也不能算是类型影片,《空军》(1943)是一部类型影片。这两部