简介:约访林奕华的时候,他正为新剧在台北的演出奔忙,5月初又会到北京来。从2007年携《包法利夫人》进京起,他每年有很多时间在内地创作,"通过不断在两岸三地的交流,把香港的那种同质性打破",他对本刊记者说,"我也看到北京、上海的步伐、对物质的追求跟香港七八十年代很像。全球化的经济模式也打造
简介:<正>办刊物难,办理论刊物尤难,办电影理论刊物则是难上加难。这是怎么说?美术、音乐、文学、戏剧,她们的历史以千年计。这些文学艺术门类积千百年的成果,创作和理论两方面都很丰富,也很辉煌。电影呢,这个不满百岁的婴儿有很大的优势。她可以从各门艺术的列祖先宗袭承很多,她果然也袭承了。据中国的情况,远的不讲,只讲建国以后。一方面是人力和物力的优越条件,一方面是乍暖乍寒、时晴时阴的天气。有创作成果,但与我们伟大人民的要求还相差很远。理论呢,也有成,比创作则又差了许多。洪钟一声,全国定音,别的乐器也就难以为声了。只是近十年来,情况才逐渐有所改变。电影的理论活动开始活跃了,这首先归功于“双百”的气候。
简介:“华语电影”是当下中国电影创作及理论探讨中的一个常见的概念。该概念自从20世纪90年代诞生以来,被业界、学界、媒体和官方广泛言说和探讨,显现出一定的“共识性”。“华语电影”的概念在促进产业协作、文化包容和政治认同等方面具备了“生产性”与“物质性”的意义。但该概念自从诞生以来也面临着一些学术争议。“华语电影”的概念事关中国电影发展道路的构想以及中国电影主体性的建构问题。它是特定历史条件与环境下中国电影主体的“言说”和“想象”的产物。作为一个历史“偶发性范畴”,它体现了一种语言建构与主体想象的“非物质性”和“非稳定性”特征。本文运用了雅克·拉康的主体建构理论,分析了该概念的“建构性”与“想象性”的特质。