简介：蓝天蔚，少倜傥，从父客汉阳，与湘名将陶树恩、周芳明等游习，问军旅之事，慕洪秀全之为人，自号秀豪。清末，见亲贵颟顸，政治腐败，列强环伺，虎视眈眈，瓜分之声，时腾报上，痛国亡之无日，以为非讲武不足以救亡。

简介：今年五一国际劳动节，笔者前往陕北古城安边。瞻仰了古城中央新落成的烈士陵园和安边起义纪念园。烈士陵园大门上的一副对联是：“六月西征激情鏖战留英魂，三边兵运慷慨悲歌多壮士。”面对着庄严耸立的烈士纪念碑，

简介：本文梳理金顺戎马倥偬的一生，简述清朝统治下伊犁的概况；考察清政府及左宗棠在解决伊犁问题上的态度，论述作为伊犁将军的金顺在收复伊犁过程中与俄国就界务的交涉谈判以及按约划界时所做的贡献。

简介：1500件辛亥革命首义和民国初期文物，由江苏无锡人沈良富、沈汉生父子两代人秘藏了七八十年。近年破壁公开展出，引起了不小的轰动。

简介：卷三《侍宴覆舟山》之一游轩越丹居,晖烛集凉殿钱氏:《乐府》(卷四四《清商曲辞一·吴声歌曲一》)《子夜四时歌(·夏歌)》(之十六):'窈窕瑶台女,冶游戏凉殿。'海按:《文选》卷二十《诗甲·公燕》谢灵运《九日从宋公戏马台集送孔令》善《注》引傅玄《西都赋》曰'彤彤朱宫'、《河清颂》'朱宫潜耀,紫阁阴鲜',指装潢考究之皇宫。

简介：张太雷，1898年6月出生于江苏常州。1915年考入天津北洋大学法科学习。1919年五四爱国运动爆发，张太雷积极投身其中，成为天津地区爱国运动的骨干之一。在斗争中，张太雷与李大钊建立了联系，同时与天津爱国运动的领导者周恩来、于方舟等结下了革命友谊。在李大钊影响下，张太雷开始接触和信仰马克思主义．并参加了李大钊组织的北京大学马克思学说研究会，协助李大钊开展创建中国共产党的工作。

简介：清初诗论家陈祚明(1623—1674)游幕大学士胡兆龙期间,遍选汉唐及明代诗歌,其《采菽堂古诗选凡例》称:'己亥(1659)初夏主少宰宛委胡先生家,论列三唐诗。先生多所正定,意莫逆。其明年,就都谏严颢亭馆舍。辛丑(1661)秋南归,事中辍。归二年,癸卯(1663)夏复走燕山,会胡先生移疾家居。多暇日,以稍差池旧牍,于是汉魏六朝古诗、三唐诗及明李献吉、何景明、边华泉、李于鳞、王元美、谢茂秦诸集,即渐评

简介：元嘉十年（公元433年）正月,因为谢灵运在临川的＂游放不异永嘉＂,辜负了朝廷的信任,司徒、彭城王刘义康便派人到临川（今江西临川市）,会同州从事郑望生,要将他押回京师发落。孰料他的戆性子上来了,竟率兵拒捕;不过终究不是朝廷对手,很快便被擒拿归案,

简介：陈赓（1903—1961），原名陈庶康，湖南省湘乡县人。出生将门，其祖父为湘军将领。1922年加入中国共产党，1924年考入黄埔军校第一期学习。毕业后留校任副队长、连长，参加了平定广州商团叛乱和讨伐陈炯明的东征。此后历经北伐、南昌起义、长征、抗日战争、解放战争等，

简介：

简介：《全唐诗》卷八0八收有慧宣诗三首、逸诗两句，道恭诗一首。道恭诗和慧宣逸诗两句都是贞观十一年（637）唐太宗召见他俩并出示名贵袈裟时令他俩写的诗。陈尚君先生考证：道恭应该是法恭，慧宣应该是法宣；同卷中另有法宣诗二首，两者应该合并。这个考证有粗疏之处。虽然据不同文献记载的同一件事显示，道恭应称法恭，慧宣应称法宣，但有诗二首的法宣，却不是应称法宣的慧宣，这个法宣是活动在北齐的僧人，两首诗应归入北齐诗，从《全唐诗》中剔除。

简介：宋朝有个专门负责铸钱事务的官，全称为“提点东南九路坑冶铸钱”。官衔里的“东南九路”，是指管辖的地理范围，不是宋朝全部，只是东南地区。宋朝一共有二十几个路（前后不一，少时只有十五个，多时有二十三四个），

简介：绍兴古称会稽郡、越州，宋高宗取“绍奕世之宏休，兴百年之丕绪”之意将其改名为绍兴府，在千百年风雨洗礼之中，这里曾涌现许许多多的诗人与诗作，为城市的历史与人文增加了厚度。至清一代，不论是经济的繁荣，还是文化的开放，均使绍兴清诗魅力独显。彼时诗人诗作数量之多，远远超越此前任何一个朝代，可谓百家争鸣。

简介：在红军长征还没有确定最终的落脚点时。毛泽东指出：“我们要抗日，首先到陕北去，那里有刘志丹的红军，是我们前进的阵地。”这也就是毛泽东经常提及的“陕北救了中央”。与此同时．西北苏区的主要领导人刘志丹、习仲勋等却异口同声地承认是“中央救了陕北”。

简介：习近平总书记在纪念中国共产党成立95周年的“七一”讲话中指出：“在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化．在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。”

简介：1910年（宣统二年）程德全调任江苏巡抚，因其力主君主立宪，遂与张謇相知相识。在清未民初的政治变迁中，彼此最终顺应民主共和的潮流，大力促成江苏独立，并双双参与中华民国南京临时政府的建立。“宋案”发生后，程德全查清案情真相，并公布全国，因而为袁世凯所不容。张謇曾一度调解南北纷争，无果而终。“二次革命”中，程德全因附和革命党人，宣布江苏独立，战后被逐出政坛，从此结束与张謇的交往，晚年在常州天宁寺出家为僧，以青灯黄卷聊度余生。

简介：本文对唐高宗朝《显庆礼》及龙朔至仪凤时期两次格的撰作及其与朝政的关系作了重新探讨和解读，对格的撰作目的和方向进行了论证和推测。指出《显庆礼》在推翻和批判《贞观礼》与永徽律令格式相关法条的同时，是一批贞观顾命大臣的贬逐和覆灭。而龙朔修格也以官名官号的革新作为开始，所修成的格“中本”完成於封禅前夕，是贯彻武则天意志和扩张其权力的产物。但仪凤修成的格“後本”不但以官名官号的全面复旧为标榜，也以对《显庆礼》的明堂祭祀和郊礼批判，明确表达了与此前观念的截然对立，证明了宰相领导的传统派朝臣对武则天参政的反对和抵制。其行动获得皇帝的支持，说明高宗在朝政中维持平衡以及利用宰臣制约武则天的意图。不同时期政治取向的摇摆使礼法的编纂成为朝廷政治运作的工具，而武则天通过礼仪活动不断扩展皇后权威，也演为武周革命的先声。

简介：范文澜是第一个以革命史观为指导从事历史撰述的马克思主义史学家,建构了革命史学的基本框架。他最主要的成就是开创了马克思主义通史体系,缔造了近代史研究的革命史范式,特别注重对中国历史发展特殊性的研究,对于民族发展史、民族关系史若干命题提出了一系列创见,为中国马克思主义历史学学科体系的建立做出了突出贡献。范文澜等马克思主义史学家构建的革命史学以民族国家为主体进行历史叙事,从建立民族国家的角度看,本质上是民族主义史学,同时范文澜史学具有战时史学的特性。当前反思和评价范文澜史学成就必须坚持唯物史观,马克思主义史学应在中华民族伟大复兴的背景下,继承和发展范文澜学术思想。

简介：本文重点分析了福楼拜小说《情感教育》和《布瓦尔与佩居榭》中关于于法国1848年革命的写作。福楼拜在参考众多史料的基础上，将历史政治事件与小说人物的个人情感相结合，透过人物主观视角呈现多元的历史见证。作品糅合了群体、个体、私人、公共、宏观、微观等多个空间，多角度呈现了革命中的各类人物。福楼拜用犀利的反讽和对比驳斥了历史进步论，质疑对革命进行理性认识的可能性，暗含了其后现代的历史观。

简介：抗战爆发后,为了响应国际反侵略运动大会中国分会的号召,中国伊斯兰教界在汉口举行了反侵略祈祷大会,中国回教救国协会成立后,不仅扩大了反侵略祈祷宣传的范围,而且呼吁国内穆斯林积极付诸实践,从而强化了中国穆斯林的爱国心,在精神总动员方面发挥了积极的作用。