简介：罗马是古代西方的大国,其最盛之时,＂罗马帝国的疆域从日落处和西面海洋至高加索山、幼发拉底河,过埃及上达埃塞俄比亚,越阿拉伯远达东部海洋,它的疆界东至太阳神升起的大海,西至太阳神降落的海洋;同时他们统治了整个地中海及其海中的所有岛屿以及海洋包围中的不列颠＂。

简介：腹弓发明之后,古希腊人挖掘腹弓机械结构的潜力,通过引入加力机械装置发展出更为强大的弩炮类远程武器。弩炮的尺寸各异,功能亦各不相同。古希腊在大约半个世纪的时间里穷尽了弓体构造的潜力,将弓体类弩炮的发展推向尾声。弓体类弩炮机械架构发展为之后更强大机械武器的出现奠定了基础。

简介：原始群时代,人们对于财产只有利用而无占有,实际意义上的占有开始于氏族社会.起初,占有只发生于相邻的氏族之间,以后氏族社会内部又分化出大家庭,遂取代氏族而成为原始社会后期最重要的占有主体.

简介：日本农协金融作为合作金融的典型代表，是比较成功的农村金融服务体系．文章简要地介绍了战后恢复时期日本农协金融的发展概况，介绍了日本政府为解决农民资金短缺而采取的支持和辅助农协金融发展的措施．日本农协金融对我国发展农村合作金融的启示：一是要加强农村金融立法，尽快出台《合作金融法》：二是要加大对农村金融的扶持力度，建议通过立法将农信社定位为国家扶植农业的工具，将农业发展银行的县级支行合并列农信社；三是祛除农信社的官办色彩，把农信社真正办成农民自己的合作金融组织，农民才是农信社的“主人”，信用社是为农民服务的“仆人”．

简介：“社会”一词最早出现在《旧唐书．玄宗本记》中，含义是人们为了祭神而集合到一起。祭祀的历史和神灵信仰一样长，两者是一种表里关系，人们对神灵的信仰是通过祭祀的形式来表达的，古代就有“礼莫大于祭”的说法。因此祭祀是一种具体表现人和神交涉的仪式，祭祀的目的多在祈愿，答谢，慰灵

简介：做人要有个性,但决不能任性!任性而为之人,往往人生不顺,命运乖张。人都是有个性的,世界上不存在没有个性的人。个性就是个别性,就是一个人在思想、性格、品质、意志、情感、态度等方面不同于其他人的特质。人人都有个性,但每个人的个性都不相同。有的人多愁善感,有的人活泼开朗;有的人深沉稳重,有的人草率浮躁;有的人文雅细腻,有的人鲁莽粗犷。有的人能在短暂的时间内给别人留下难忘的印象,而有的人尽管长期与人相处,却从未在人们的心目中掀起波澜。有如世界上找不出两片完全相同的树叶一样,这世界上也找不出两个完全相同的人。

简介：<正>民族学研究中,对共性与个性问题的探索,始终是民族学研究的主题。民族学研究的宗旨说到底,即是为了了解和掌握人类社会各民族间的异同以及人类社会、文化发展变化过程中的种种矛盾和规律,以便说明、解决它。因此,在民族学研究中涉及共性与个性关系的研究是与民族学研究相始终的。但是,由于研究者的世界观不同,如有的承认世界存在着各种矛盾,其中共性与个性的矛盾是民族关系中客观存在的主要矛盾,并认为这对矛盾是依循着既对立又统一的规律发展的;有的则否认有矛盾的存在,或者视

简介：学校积极践行“育成功学生，做幸福教师”的教育追求，以科技教育、英语教育为办学特色，精心打造文化润校、道德育人的校园氛围。

简介：

简介：自从人类跨入文明社会以后，无论是在政治、经济还是在文化上都有了不同程度的提高，这一切都潜移默化地促进了早期书斋的诞生。这里所说的“早期”，是指从古代文人的读书处到书斋成熟后不久（即魏晋南北朝时期）。书斋的出现，既是中华文化的结晶，也是历史发展的必然产物。

简介：晚清以降，因租界的存在，中国逐渐被冠以半殖民地性质。不过，外国人租界自觉与中国人街区分离，其实是广州十三行旧商馆运作方式的一种延续，但在鸦片战争后其性质逐渐发生变化，即外国人接受甚至开始珍惜这种被孤立的状态，在借用条约将其独立状态合法化后，开始不断将中国应有的法权从租界排挤出去，直至他们在租界内拥有绝对的法权，昔日的黄金圈住地演变成了专属特权地，成为中国人敌视的目标。最初的租界并不是作为殖民地诞生的，租界发展成为具有殖民地性质的特别区域自有其过程。

简介：邹韬奋曾讲过这样一段话：刊物“最重要的是要有创新精神。尾巴主义是成功的仇敌。刊物内容如果只是‘人云亦云’，格式如果只是‘亦步亦趋’，那是刊物的尾巴主义。这种尾巴主义的刊物便无所谓个性或特色，没有个性或特色的刊物，生存已成问题，发展更没有希望。”个性是一个期刊的活力所在，是期刊的生命，没有个性的期刊就没有活力。《百年潮》要保持活力，就要有其个性，个性的实质是不断创新，《百年潮》要在保持原有的个性上更加努力。

简介：未来古代文学的作家作品研究向何处去?如今我们所面对的古代大诗人大作家大多像陶渊明一样,已被历代学者全面细致甚至反复地考察过了。怎样才能有所发展和突破呢?这里的'文化阐释'就是一种尝试。陶渊明是田园诗的鼻祖,影响极大,其成就和风格早有定评,读解那些质朴无华的作品并无大障碍,校释上如今也无多少发明的余地。然而从文化学的角度对其文学个性作进一步的探讨,或许有助于了解为什么在中国的土地上,在晋宋之交会出现如此个性独特的大诗人;从而对我们民族的心理特征、思维方式和艺术追求的一个重要侧面及其演进历程有进一步的认识。

简介：

简介：妈祖信仰兴起于福建省兴化府莆田县湄洲屿，并在沿海各省流传，尤其是长江口以南各地，妈祖逐渐成为信奉最普遍的航海守护神，也是沿海居民主要祭祀的神灵之一。妈祖信仰作为通俗道教的一类，它在台湾的传播是大陆与台湾宗教信仰交融的一种体现，台湾妈祖信仰是大陆宗教信仰的移植。早期沿海人民迁徙台湾，首先需要在惊涛骇浪中漂泊，许多奉持妈祖神像来台，

简介：贺龙“菜刀端盐局”拉起了一支队伍后,目睹贪官污吏鱼肉百姓,一心铲除强暴,便带领这支农民武装攻打慈利,占取澧州,当了镇守使,办了一个救济会,专门赒济穷人,打击豪门大户。一九一九年湘西大早,富户豪绅屯积居奇,高抬粮价,穷苦百姓饿莩载道,死亡枕藉。贺龙亲率饥民破豪

简介：甘肃美术有着独特的地域性，这种特性一直影响着甘肃画家的艺术个性。在新时期，如何把地域特色的内涵与精神真正挖掘出来，是当代甘肃画家面对的现实问题。

简介：在当年清华国学研究院四大导师中，论治学之严谨，方法之一贯，出身岭南的一代文化大师梁启超不仅无法与陈寅恪、王国维、赵元任相比，甚至于与晚辈胡适等人也不能相提并论。然而，梁启超的学术给人们的影响——无论是正面影响还是负面影响——却是其他人难与比肩的。直至今天，他的学术似乎仍是一个解说不尽的话题。这种差异性的存在耐人寻味。长期以来，许多学者做了大量的努力，力图探索导致这一学术文化现象的个中原由，虽不乏其合理性，但并来揭示其真正的意蕴。笔者认为，这种差异性的存在表证着梁启超的学术不仅有其别具一格的品格与个性．而且更重要的是其中蕴含着一种文化精神与价值取向的指认。

简介：面对泥石流的潜在威胁,曾经繁盛的灵岳寺村如今空无一人。但是每天早上都会从村边传来阵阵空洞的砍柴声,那声音来自徐景华。自从他带着老婆赶着200只羊在这座空城安了家,他们就成了这片无主之地的国王。

简介：美国新闻记者埃德加·斯诺所著《红星照耀中国》一书，在毛泽东形象传播史上的重大意义是家喻户晓的。但是，该书出版以前的毛泽东形象究竟如何？日前，著有《中国共产党成立史》的日本京都大学人文科学研究所教授石川祯浩，做客华东师范大学思勉人文高等研究院，他通过1930年代有关中国革命的海外报道，来介绍“《红星照耀中国》以前的毛泽东形象”。