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简介：巴金被誉为20世纪的良知。他是中国知识分子的优秀代表。在那样一个诚信遭遇尴尬的年代，谈论巴老，纪念巴老，研究巴老成了许多人拂之不去的情结。

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简介：<正>1697年夏,康熙皇帝由宁夏返京,途经内蒙古。在宁夏驻军期间,他一直在着手准备清军对其世仇准噶尔的噶尔丹博硕克图汗发动进攻。当时后者在阿尔泰山东部边地活动。就在他乘船顺黄河东下时,收到一份报告:噶尔丹汗已病死在一个叫作阿查阿术塔台的地方。康熙如释重负。在会见喀尔喀蒙古土谢图汗察珲多尔吉和他的弟弟哲布尊丹巴呼图克图之后,皇帝致函北京的皇太子胤祯:“转告皇太后,朕欲将四公主嫁予喀尔喀土谢图汗之孙敦

简介：一近世思想史的研究不足之处中国近世（宋元明）思想史的着述框架，主要由精英人物和高深理念的论述所构成。整体上多以宏观概论的态势出现，内容则以理念的认定和叙述以及思想流派的演变为主。这些着述的研撰策略，多是以大面盖小点的，粗线条见大轮廓的，大胆假设形态的。职是之故，不少框架内的重要成份并没有受到理会，即使是反映士大夫阶层关心所及的思想，也多没有获得应有的注意。

简介：<正>近年来清史著述异军突起,佳作纷呈,专史迭出,仅清代帝王传记已达六类八种之多,近日辽宁教育出版社又推出了冯士钵、于伯铭合著的《道光传》,确是出版繁荣、学术兴旺发达的又一明证。《道光传》共10章29目30余万字,除正文外,前有序言,为著名史学家陈旭麓先生撰写:后有附录——道光纪事表。该书叙写了道光曼宁出生于盛世之末,乾隆四十七年(1782年)八月初十;登极于内忧外患之时,嘉庆二十五年(1820年)八月二十七日,时年39岁,执政30年;死于开始沦为半殖民地的当朝,道光三十年(1850年)正月十四日,享年69岁。对他所遇迥乎寻常的国情、政情、外情、军情写得淋漓尽致,展示了他的思想、性格、家庭、施治、抗英、守业等诸多活动与史事,可谓观点鲜明,评论得体,研讨较为深入的一部传记新著。

简介：陈懿典及其所撰三种明人传记李小林陈于陛在万历年间主持的官修纪传体本朝史活动，虽然因故而半途中止，但其所取得的成果却是相当丰硕的。其留传后世的成果，由于史籍的误载，过去只知焦撰《国朝经籍志》一种，但实际上远不止此。笔者在读书过程中，先后发现了数种颇有价...

简介：志传体与其他传记文体的异与同单辉新编方志人物传（以下简称志传）己历经１４年的编纂历程，其成就令世人刮目相看。１０多年来，方志界同仁在志传的收录原则、范围、体例、文风等一系列问题上进行了实质性的探索，并使这种探索在深度和广度上为旧志人物传的编撰所不可比...

简介：《宋人传记资料索引》（以下简称《索引》）一书,系我国台湾学者昌彼得、王德毅、程元敏、侯俊德等人所编,1974—1976年间由台北鼎文书局出版。1977年起,王德毅陆续加以增订。1988年北京中华书局出版了王氏增订本,凡六册。第一至五册为索引正文,采用宋人文集347种,元人文集20种,总集12种,史传典籍90种,宋元方志28种,金石文字8种.总计500余种。此外,还参考了有关的单行本年谱、事状、言行录、别录,以及期刊中属于传记性质的文字等多种。搜罗到的宋代人物达2.2万余人。比此前出版的燕京大学引得编纂处所编《四十七种宋代传记综合引得》多出一倍以上。更有进者,《索引》采用了一种新的编纂方法,就是:凡人物中有事迹可述者,都根据所集材料写成小传。这就使此书具有人物词典的功能,可说是“一身而二任焉”,在索引工作中是一种新的创造,大大地提高了此书的学术性,扩展了它的使用范围。此举曾备受索引编纂学界称道。第六册为《宋人别名字号封谥索引》,对于直接利用宋朝史料的人极为有用,不能把这一部分仅仅看成是只供本索引使用的附录,它有独立存在的使用价值。

简介：<正>国内迄今已出版成吉思汗史学传记著作数十种,世界各国已出版成吉思汗史学传记著作逾百种,大多大同小异,基本上就成吉思汗一生历史事绩进行记叙、论述,并略加评价,而较少涉及成吉思汗的性格、思想,较少涉及成吉思汗与宗教、法制、教育、文化、科学技术等方面关系的内容。以往著作对成吉思汗作为卓越大政治家、辉煌大军事家的素

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简介：<正>什么是比较文学?我们一直在提这个问题。现在我们能够回答它了吗?我们已经展示的不断积累的材料给人的感觉多样而眩目。为了经得住比较学者所受到的尝胆似的引诱,——应当承认这一点,我想从对象与方法两方面重新把握比较文学。比较文学的对象象大千世界那样复杂,而且又永远飘忽不定。它目前论述的是什么呢?

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简介：坐落于天津市红桥区西北角小伙巷的民间组织“老义学”，已和这个历史悠久的回族聚居区共同经历了近150年的风风雨雨。

简介：文学不但反映现实生活,而且也反映人的心灵和梦幻。从文学本文中往往能得到最直接、最深刻、最丰富的关于人的知识。因此,我选择从中国文学本文来讨论中国女性,并展望女性研究的前景。女性这个符号在中国文化中,也像在其他文化中一样,有着极其复杂的内涵,并且一向由男性定名、规范和解释。

简介：在纪念辛亥革命90周年，纪念中华人民共和国名誉主席宋庆龄逝世20周年之际，著名诗人柯岩的传记文学《一个诗人眼中的宋庆龄》由中国文史出版社重新出版，这是值得重视和令人高兴的事情。

简介：　　按照学术界几十年来的通行做法,两千多年的中国古代文学被划分为若干个单元,或者叫做断代,诸如先秦两汉、魏晋南北朝、唐宋、元明清,等等.单元为什么这样划分?代为什么这样断?学界似乎没有进行过真正的讨论,更没有明确的界定和说明.乍一看,这样的划分是以历史朝代的更迭为根据的,好像并未作更多考虑,但稍加分析又不尽然,因为它没有完全以历史学的断代而断代文学史,而是将两个或两个以上朝代放在一起构成了相对独立的联合单元.为什么要这样组合而不是其他,这其中又不能说完全没有文学研究者的理性设计在内.之所以在这里提出这个问题,绝对不仅仅为咬文嚼字,而是基于对一种文学史研究合理性的探索.在笔者看来,任何一种"惯例"都不会横空出世的,它自有形成的原因和根据,我们一方面要思考其存在的合理性,但同时还要对其保持适当的警惕,因为"惯例"以其持久而普遍的影响往往可能造成对某些历史事实的"遮蔽".就文学史断代问题来看,断代是否标准,单元组合是否合理,直接牵涉到对相关文学史发展变迁的确认,特别是两个阶段文学史研究能否接榫、如何接榫的问题.有时候"惯例"制约着研究现实,研究者又常常自觉不自觉地迎合强大的"惯例".如此一来,两者就有可能合力导致文学史研究与原生态的文学变迁产生隔膜.……

简介：钟俊昆先生的新作《客家文化与文学》，于2004年11月由南方出版社正式出版了。应该说。选择客家文化和客家文学作为专门的研究对象，确实需要一定的勇气和毅力。因为据笔者粗略统计，涉及客家文化及客家文学的已有的论文专著，多达600余种。要在这些成果上取得新的突破，无疑是比较困难的。另外，目前学术界对客家文化和客家文学的诸如来源、结构、性质等方面的问题仍然存在较大的争论和分歧。例如，对客家文学的定义，争议就十分激烈，有人认为客家文学是专门反映客家社会生活的作品，有人认为客家文学是客家籍作家写成的文学作品，还有人认为应该是用客家语言写成的作品，等等。如何厘清这些分歧以及坚持什么样的标准，是研究客家文化或文学时首先面临的难题。因此，要写关于客家文化和文学的著作，难度确实是很大的。

简介：在这篇文章中,萨特简明扼要地说明了他的写作观点。作为一个主张对当代问题表态或采取行动的作家,他认为写作好比“开枪”,任何人写任何事都是有某种意图和针对性的,写作是为了暴露和改变世界的某一个方面,作者的选择恰恰表明了自己的立场观点。什么是写作,为什么要写,写什么,怎样写,写给谁看,写出来会产生什么社会效果,……萨特在《什么是文学》一书.中,详尽地阐述了他对文学的目的、作用、方式、社会效果等问题的见解,值得一读。

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