简介：一个中国人的名字，像航标灯塔一样，在茫茫的夜海里岿然屹立，闪烁不停。他，曾点燃十五世纪的文明曙光，引领和辉映了一个时代的航路。

简介：满族说部是满族及其先民以口述形式承传的一种族群记忆，其内容的建构与播衍蕴含着丰富的族群历史与文化变迁的细节与因素，不仅是满族及其先民对其所直观感知的族群历史以及生活世界的一种构形，也是满族根性文化的重要遗存，体现着雄阔道劲的“史书”、“史笔”风格与蛮荒古朴的叙事特色。满族说部在传承与播衍方面具有封闭与单一的特点，但也与其他类口头文学一样，受社会发展变化及传承人等因素的影响而发生一定的变异，

简介：根据广东江门五邑的史料记载．江门镇开埠于元末明初．而位于江门蓬江南岸的浯北在史上也叫做北街。开埠以来历代志书上称谓的“北街”，包括现江门市蓬江区环市镇的白石村、江海区外海街道的金溪社区以及现在浯北街道所辖的地域——我们可以从清代康熙年间（1662～1722年）的《新会县志·图像》疆域图和清代道光二十年（1840年）的“江门图”见到。

简介：

简介：鲜花酿酒在我国有悠久的历史。屈原在《九歌》中有“惠肴蒸兮兰籍，奠桂酒兮椒浆”的诗句，说明当时便己盛行以桂花来酿酒了。荷花除莲子、莲藕可供食用之外，莲花也可以制酒。《续世说》中，曾记载了以莲花制酒的方法，大体是把莲花捣碎，浸入酒内，使酒具有莲花的清香，名日碧芳酒。到清代，莲花酒的制法又有发展。《清稗类钞》载：“孝钦后每令小阉采其芯加药料制成佳酿，玉液琼浆不能过也。”菊花制酒历史悠久。魏晋时代，我国重阳节日，就有佩插茱萸，登高畅饮菊花酒的风俗。菊花制酒分菊花酿酒和菊花浸酒。酿酒是在每年九月问，选择半升的菊花，连带少许茎叶一并捣碎，拌和在蒸热的秫米醪酪里发酵，到来年九月，开封榨酿而成。浸酒址在菊

简介：<正>巴黎公社的第一张宣传画上绘着一位象征着巴黎人民的美丽而英勇的妇女,手拿着红旗举过头顶,上面写着:“巴黎人民的权利。公社。”这正是起来战斗的巴黎无产阶级和劳动人民要求当家作主的光辉写照。马克思恩格斯在《共产党宣言》中指出:“工人革命的第一步是使无产阶级上升为统治阶级,争夺民主。”为了实行无产阶级民主,

简介：作为从东汉以来的名门望族，弘农华阴杨氏受到学者关注，对于杨氏的世系、家族史的研究取得了重要成果，使我们可以了解关中杨氏的世系传承，以及他们的家族史概况。只是，就杨播一系而言还有数事可考，一是十六国时期杨结父子的去向，二是杨珍入北魏所得丰厚礼待的原因，

简介：在中国传统帝制时期，由朝廷直接任命品官统治的县级政权之下的乡村社会如何组织管理，涉及基层的稳固与赋役的徵调，事关国运，历代都视为要务，未尝掉以轻心，因而也是现代史学研究极为关注的对象。关于宋代国家（960-1279），也不例外。

简介：领事担保制是中英《南京条约》及其附属条约规定的贸易稽查制度，是近代中国革新旧海关制度的首次尝试。这一制度由英国代表在条约谈判中提出，其目的是防止中国海关官吏的任意加征和非法勒索，并保护英国对华合法贸易的顺利开展。中英双方出于各自的利益考虑，都曾采取措施履行和维护这一制度，严防走私偷漏，但均以失败告终。领事担保制终结的直接原因是外国商人的走私，特别是鸦片走私，但其失败的根源是中英双方都缺乏有效的缉私保障。领事担保制存废的历史表明，清政府没能适应五口通商后新的贸易格局和国际形势的需要，没能及时建立起完善的对外贸易管理制度，以保障经济利益和国家主权。

简介：席岫峰《关于契丹婚姻制度的商榷》(见《历史研究》1993年第2期)中提出,契丹人联姻既不是以氏族,也不是以部落,更不是以胞族为界,而是实行两姓直接交换婚制。契丹婚姻的世界限是姓,这个姓主要起'明血缘'、'别婚姻'的作用。同姓不婚,只有异姓方可婚配。契丹人的两姓即耶律德姓与萧姓通婚集团,两姓婚制,实乃直接交换婚姻制的变异形态。交换婚是指两个或两个以上的社会集团采取交换妇女的办法来解决婚姻问

简介：“制书宜尊”向燕南清代章学诚《论修史籍考要略》列举要略十五条，其中十三为＂制书宜尊＂。践履其理论，他的《史籍考、》分古今史籍为十一部五十五类，而首列制书置于诸部之上。章氏的理论和实践，反映了明代以来在文献目录分类中的一种新倾向。案＂制＂本帝王之令也。...

简介：<正>安庆易制是太平天国历史上的一件大事。本文想就安庆易制的时间问题,进行一次比较详细的考证。关于安庆易制的时间人们一向使用的史料是:一、张德坚《贼情汇纂·卷一》:“石达开……癸丑八月奉伪令赴安庆一带安民,十一月回江宁,以伪燕王秦曰(日)纲代之。甲寅八月,官军自岳州水陆下剿,杨贼遣

简介：本文主要根据古代希腊罗马的史实,力图说明:(1)奴隶占有制国家的产生就是奴隶占有制社会确立的标志;(2)早期奴隶占有制国家的重要特点是,与地缘相比,公民中源于原始社会氏族部落的血缘关系的紧密联系占有更重要的地位;(3)公民权与氏族部落的血缘关系的紧密联系,决定了公民权、土地占有权和服兵役的义务三者合一;(4)上述情况决定了,在奴隶占有制国家的早期的发展阶段,不可能产生封建地域国家才可能有的那种'农奴制'。

简介：西汉采用了每帝各专一庙的'独宫庙制',并因时立制广设郡国庙,空前强化了宗庙的政权象征作用.从汉元帝时开始,依照儒家经典变革庙制,废置了郡国庙,并初步确立了按昭穆迭毁宗庙的庙制原则.东汉前期,创立了'同堂异室'的庙制形式,西汉诸帝和东汉诸帝分祭于高祖庙和世祖庙.献帝初平年间,虽然采纳蔡邕建议,实行了以'天子七庙'为核心的复古改革,但却没有改变'同堂异室'的庙制形式.

简介：<正>本书作者山东师大安作璋教授、华中师大熊铁基副教授,是著名的秦汉史专家。安作璋教授很早就致力于秦汉史研究,著述甚多,五十年代就出版了《汉史初探》、《两汉与西域关系史》;熊铁基副教授近年出版了《秦汉新道家略论稿》。二位合作研究秦汉官制史,对不同地区学者之间的合作研究开创了良好的风气,提供了示范。

简介：明朝的太监权利过大加速了明朝的灭亡。清朝入住中原后，吸取明朝教训，从顺治帝、康熙帝、雍正帝、乾隆帝到嘉庆、道光帝几乎各个皇帝当政时都对宫中太监严格管理，并制定了详尽的太监管理制度。清末，安德海和李莲英虽然深得慈禧太后的宠爱但是也没能过多干涉朝政。总的来说，清朝与其他朝代相比，太监较少有为非作乱者。

简介：

简介：<正>通行的看法认为,北魏在太和八年(公元484年)始行俸禄制。其根据主要有以下几条材料:其一,《魏书》卷7上《高祖纪》载:太和八年,“诏曰:‘置官班禄,行之尚矣。《周礼》有食禄之典,二汉著受俸之秩。逮于魏晋,莫不聿稽往宪,以经纶治道。自中原丧乱,兹制中绝,先朝因循,未遑(?)改。朕永鉴四方,求民之瘼,夙兴味旦,祥,至于忧勤。故宪章旧典,始班俸禄,罢诸商人,

简介：在各地首届新方志的编纂出版工作基本完成后,一些具备条件的地方陆续编纂出版地方综合性年鉴,为续修志书积累资料、稳定续志主体发挥了积极作用。然而在实践中,一个不可忽视的问题是,如何发挥志书、年鉴的作用,如何解决志鉴编纂与利用"分离"现象,应当引起我们的深思。"分离"之一:部分领导干部思想认识偏颇,志鉴编纂与利用脱节,重编纂,轻利用。在"言必谈政绩,行必为政绩"的思想支配下,认为完成志鉴编纂

简介：文章认为,前苏联、南斯拉夫出现民族分离的原因很多,其中社会性质剧变是主要原因;这些国家遵循的民族理论和政策是分离的理论原因;西方国家的挑拨和武装干涉是处部原因;民族间存在的矛盾和这些国家党和政府解决不力也是重要原因之一。文章分析了上述原因后,提出了我国在此问题上应吸取的经验教训