简介：黄沙是广州市民熟悉的地方，历史上黄沙曾因战祸而成为广州著名的重灾区。本文作者把黄沙地区的人和事变迁史料加以整理，供读者参考。

简介：古人言：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”文渠当属此类，河小名声大，细流泽万家，贯穿着清江浦的历史文脉。她从城西蜿蜒而来，向城东逶迤而去，不张扬，不暴躁，千百年来在古老的淮阴城就是这样默默流淌，滋润着这块美丽的土地，造就沿途旖旎风光。清康熙帝《晚经淮阴》诗云：“淮水笼烟夜色横，栖鸦不定树头鸣。红灯十里帆樯满，风送前舟奏乐声。”当时的繁华由此可见一斑。

简介：人有人名,店有店号.除了一部分行商游贩外,商店都有自己的店名,叫做“字号”,俗称“招牌”.招牌不仅是商店的标识,还代表商店的名声、信誉、利益,在现代社会里,它是一种无形资产,所以有“金字招牌”的说法.起店名与起人名一样,无一定成法,可以纪实,可以象形,可以抒情,可以言志,五花八门,随心所欲.但由于习惯的影响和从众的作用,众多的招牌中又可寻出某些规律来.

简介：隐逸是中国文化的重要内涵，是解读中国文化的关键。从历史上看，隐逸的思想和行为是一个不断变化的过程，而不是固定不变的。明代的隐逸思想最能体现这种变化。从明初以不合作姿态出现的以道自高，到洪武以后“太平逸民”式的抱道以隐，到吴中地区追求精神圆融的“市隐”思想的流行，再到弘、正之际形成的以讲求治生之道和儒家伦理思想为核心的隐逸思想，晚明在王学影响下提出了“道隐”思想，而在现实中，“通隐”成为人们追求的隐逸方式。

简介：作为山西省省辖市之一的阳泉市，长期以来．不仅以其优越的地理区位和军事战略地位被称之为“三晋门户”、“晋冀要冲”，而且一直以其丰富的矿产资源和发端较早的近代工业以及便捷的铁路、公路交通被誉为全国著名的无烟煤产地，是山西能源重化工基地的重要组成部分，人称“煤铁之乡”、“太行明珠”。1965

简介：西王母是昆仑神话中的主神,她是吉祥与长寿的化身.西王母身边的青鸟,是为她捕食、传达信息的使者,也是吉祥与长生的使者.

简介：或许若干年以后，当我们回首过往，点点滴滴的记忆浮现于心头时，才发现刚刚经历过的真切的历史片段，在不经意间就已经消失得无影无踪。留住这些记忆，才能在充满浮躁气息的现代社会中守候心灵的最后一方净土，

简介：在数百年的历史演进中，土族人形成了独特的民族文化，随着社会的进步，大通土族文化在语言、服饰、饮食等方面呈全方位同化之势。

简介：河南(广州市海珠区经济最发达、人口最集中的地区)历史上的古园林以其数量之多，规模之大而名驰南粤。它之所以在羊城园林建设的历史中占有重要的一页，是受惠于河南得天独厚的地理条件，也是广州经济发展的必然结果。

简介：“骑射”是满族的旧俗，源于射猎，由来已久，已有三、四千年的历史。“骑射”在狩猎和军事战争中发挥了极大的威力，清代满族统治者将“骑射”作为“国策”定为“恒制”，以保持“马上民族”、“国语骑射”的本色。从而增强民族的内聚力，维护统治地位。后来由于自然环境和社会环境的变化，“骑射”在军事上的作用的减弱．并非它的衰落，而是进步的表现，作为体育活动，其文化娱乐，健体强身的功能，继续保留、传承下来．并有所发展。

简介：<正>提起“家庭”两个字,人们莫不感到十分熟悉、亲切,因为任何人的生长、生活都离不开家庭。家庭是人类发展到一定社会阶段的产物。原始社会末期,随着生产力的发展,母系氏族解体,逐渐形成了以男子为中心的私有制小家庭。家庭按婚姻关系把群居群婚的人类分成一个个小的单位,其乃是人们从事生产、生活和传宗接代活动的最小集体,因而,被人文学者称为“社会的细胞”。

简介：南京城门古之繁多，世人现在见到的南京城墙是明代南京都城的京城城墙，全长35．267公里，现存25．091公里，现存明代城门四座。它们分别是聚宝门（中华门）、神策门（和平门）、清凉门和石城门。当初建南京城墙时为四重城墙，由内而外为宫城、皇城、京城和外廓。宫城、皇城毁于战火，外廓南京人俗称“土城头”城与门均荡然无存．然外城门地名仍然保留并沿用。

简介：衣着服饰特别是丰富多彩的女性服饰，是最鲜明的社会风情画和人物素描，它直接反映了一个时代的政治风向和经济文化发展水平，成为一个时代文明程度和文明特征的重要载体。新中国成立以来，我国女性服饰历经的变化，就生动地记录了新社会生产领域和意识形态的时代变迁，成为一个时代的缩影和符号。

简介：据司马迁《史记·六国年表》载：周定王十八年．秦厉共公二十六年(前451)“左庶长城南郑。”即秦国左庶长之官率领兵民修筑南郑城。其城址在今城东北二里陈家营南附近。

简介：《破阵乐》是唐代的著名乐舞。它始创于高祖武德年间，在太宗朝又经过改造，在太宗以后的时代也在不断地演出。《破阵乐》有着宏大的规模、丰富的音乐形态、极强的观赏性和艺术性，同时又与唐代的政治密切相关。如果不计承袭自隋代的“多部乐”，《破阵乐》可以说是大唐的第一乐舞。

简介：以国家政权统治、政府管理的缺位与在场为主线，对瑶族石牌制在历史上的各个发展阶段进行了分析，并指出，瑶族石牌制的发展，经历了原始民主——废止——村委会领导下的民主自治这样—否定之否定的过程。

简介：汉口最早是由一个古老集镇发展起采的,因其地理位置优越,处于长江汉水的交汇处,以后又是平汉、粤汉两铁路的中枢,故其水陆交通十分便利,经商的船只来往也十分频繁,许多货物都集散于此,商业十分发达,故其成为我国古代的四大名镇之一,即广东的佛山镇、河南的朱仙镇、江西的景德镇与湖北的汉口镇.汉口因处于汉水之口而得名.

简介：传统文化向先进文化变迁及新的文化认同是人类社会发展的必然。在当代主体文化发生深刻变迁的势态下，甘肃回族较为封闭的文化价值体系也表现出明显的开放性。在与各族文化的互动中，在主体文化的辐射和传播作用下，甘肃回族传统文化不断被创新、涵化、整合，其变迁过程既是一个不断吸收他

简介：

简介：明初佛教繁荣有序，中期的佛教急剧扩张，但多被认为是僵化低落的时期，明末佛教出现全面动荡与兴旺的局面。之所以如此，是因为明初王权确立了宗教控制形式，保持了佛教的繁荣，并将其组织功能置于道德教化的社会功能之下。明中期佛教的低落，归因于以儒学为合法性文化资源的机制造成了佛教人才的低弱。明末佛教的勃兴，则得益于儒家信仰衰退和原有的宗教控制形式失效，因此佛教的组织控制能力被极大释放，成为社会控制的重要因素。