简介：<正>从天山脚下到呼伦贝尔大草原,由塞北江南至青藏高原,活跃着一支始于50年代延绵40个春秋,并将不断茁壮成长的少数民族各类干部的大军,在这支政治、技术人才的行列里,有数以万计的人是从她们的摇蓝——地处兰州的西北民族学院里成长起来并走上各条战线上去的。母校已迈过了四十年的路,这条路,几乎是和新中国的道路同时申延在我们的面前。40年有过曲折,也有过风雨,但毕竟在旧中国民族人才荒芜的莽原上,是中国共产党首创的西北民院用她丰硕的桃李点缀了各民族历史的春天!今天,抚今追昔,我们可以无愧地说:西北民院40年的道路,同样是一条灿烂而光荣的历程!

简介：卷头语一位与黄土地、老百姓有血肉联系的作家说：热衷批评一切，无视自身责任，这两点都不可取。此言诚挚深湛。报载：中国社科院１９９３年共完成专著４６４部，调研报告及论文共１．５亿字。但真正有创造性，有很高学术水平的却微乎其微，甚至有不少只是低水平的重复（...

简介：<正>一个现实摆在面前:中国的全面改革和开放,的确也使我们的民族精神获得了新的解放。变革、开拓,已成潮流。一向闭塞落后的中国大西北,涌进了这个潮流,并将成为中国经济开发的基地之一。

简介：<正>恭贺1994年元旦!MayyourChristmasandNewYear’sDaybeFilledwithlovcandhappiness!本刊及主办单位——西北民族研究所全体同仁与一年来为本刊撰稿的学者、忠实的读者诸君、学界诸友怀着同样欣喜的心情迎来了又一个新春佳节。1993年于我们是一个峥嵘岁月:我们是用主办单位全部经费作代价而维持了这一年刊物的出版!为此,我们由衷地

简介：<正>当代中国正迎着世界新技术革命的兴起而腾飞。举国上下一派团结奋斗再展宏图的活跃景象。处在活跃的祖国一角的大西北,是当前中国经济开拓最重要的基地。开发大西北,举世瞩目—中国西部将发生深刻的历史变革!中国大西北——这三百二十多万平方公里大地上的近二十个兄弟民族,在建设两个文明的时代中正急起直追,迎头迅赶。

简介：<正>C·Baudelaire曾有言;世界只有在误解中才会前进。——正因为普遍的误解,大家才协调一致。精明之人——即永远不和别人协调的人——应适于喜欢听蠢人的对话和阅读不好的书籍。他将会从中获得苦涩的快乐,而这则将极大地抵偿他的疲劳。

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简介：<正>1991年的本刊,学者和读者诸君可以看到,我们又开辟了一个新栏目:刊布海外友好学术同行的直接来稿.我们一向主张学术不分国界,只要符合本刊宗旨,况且我国始终坚持对外开放的政策.本期在这个栏目内集中发表了四篇文章:一为《东干学:历史民族学概述>中文版前言》,作者是苏联吉尔吉斯共和国科学院通讯院士、该院东干族研究所所长、著名的苏联东干族(回族)历史学家М·Я·苏三洛博士.他曾应邀访问我所.由于共同的研究领域,我们两所将建立友好的学术交流与合作关系.他的这本专著我们已翻译为中文,将在本刊连载.这是我国回族研究学界和读者将直接读到的第一本苏联

简介：<正>本刊宗旨应属的有关学科,我们曾多次有过说明。每期发表、刊布的成果、文献与资料,可以看出有两种情况:一是本编辑部专门的安排,旨在有意提倡、扶持、提供某些领域的学术信息;另一种情况则是不得已而为之,它自然地反映出了某些学科当前的研究水平或开展的规模与程度:或原已有基础,成果累累;或早已形成一支队伍,已有较深入的微观成果;或原系空白,现正在提倡正在兴起,始处宏观议论与描述阶段;等等。这种不平衡是西北民族学界历史与现实的真实,应该是可以理解的。我们注意发挥原有优势:开展对回族及伊斯兰宗教研究(包括苏联“东干”族)。我们有意倡导在藏学方面的本土研究,即甘、青为主的安多藏族的探讨;我们也尽力提倡整体“西蒙古——卫拉特学”的构建与综合

简介：多卷本《中国通史·元史卷》题记本卷论述成吉思汗建立大蒙古国至元顺帝退出中原的历史。大蒙古国的建立，是在１２０６年，这是蒙古人建国之始，也可说是蒙古人由许多部落转向统一民族的重要标志。１２７１年忽必烈又建大元国号，而原来的国号仍未废弃，全称为＂大元的大...

简介：汉元鼎六年（前111年），西汉武帝在平定割据的南越国后。把合浦重新纳入大汉王朝版图．设置合浦郡．并开启合浦郡的徐闻和合浦作为海上丝绸之路的远洋港口。

简介：南京郊县六合的现代建筑群中，有座修葺一新、三层飞檐、六角攒顶式的魁星亭。它坐落在孔庙大成殿的东南方，亭顶为天蓝瓷质。孔庙古建筑群是江苏省重点文物保护单位之一。

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简介：眴卷县是西汉安定郡辖县之一。元鼎三年(前114年)，北地郡划出西部地区设置安定郡时，已经有该县建置。眴卷县位于卫宁平原的黄河南岸，是安定郡北界的沿河交通枢纽，富饶美丽的引黄灌区，也是当时宁夏川区五个县之一。西汉末年的农民起义推翻了新莽政权，眴卷县在战乱中消失。南

简介：诸经注疏合刻兴起於南宋前期，《尔雅》《孝经》注疏本刊於元代，《仪礼》较为特殊，注疏合刻迟至明代始由陈凤梧完成。明正德年间陈凤梧编校《仪礼》经注本十七卷，经注、释文文本来源於朱子《仪礼经传通解》，参酌杨复《仪礼图》、敖继公《仪礼集说》校订文字．嘉靖初陈凤梧以自己编校的《仪礼》经注本为基础，附入贾公彦疏文，编成《仪礼注疏》十七卷，刻於山东，是《仪礼》经注疏的首次合刻。陈凤梧注疏本是闽本、北监本、毛本《仪礼注疏》的共同祖本，对明清经书版本、校勘、经学史诸方面产生很大影响。长泽规矩也先生提出正德合刻《仪礼》注疏的假说，本文将对此加以考辨，并论证汪文盛本覆刻自陈凤梧本。

简介：陈寿，字承祚，三国时蜀汉后主建兴十一年（233）生于安汉县（今南充），晋惠帝元康七年（297）卒于洛下（今洛阳），享年65岁。陈寿少年时，是蜀汉硕儒、广禄大夫、同郡人谯周的学生，学习很用功，除研习经典外，还精读史书。陈寿青年时代，初应益州府衙之命，任卫将军姜维的主簿，继任蜀汉东观秘书郎、观阁令史、散骑黄门侍郎。