简介：互联网的发展使阅读材料的获取更加容易,但是以图书馆为主的阅读模式依然是提升国民阅读水平和能力的最佳途径。就未成年人的阅读而言,图书馆的重要性是不言而喻的。本文主要阐述了"图书馆+"环境下的未成年人阅读服务原则和策略,其目的就是为了从各个层面提高图书馆对未成年人的阅读服务,有效提高他们的阅读水平、能力和知识范围。

简介：创新新形势下未成年人思想道德教育模式，是加强未成年人思想道德建设，不断提高未成年人思想道德水平的重要方法和途径。当前，未成年人思想道德教育模式，无论在面向未来国家和民族发展需要，还是在适应新形势发展的需要方面，都存在很大差距。因此，不断创新未成年人思想道德教育模式，从而不断提高他们的思想道德水平，是摆在每个教育者面前的重大课题。

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简介：当前,城市快速发展扩张,越来越多的农民工以家庭的形式流入城市,农民工子女成为社会发展过程中的特殊群体。这些农民工子女从熟悉的家乡来到陌生的城市,在享受到城市优良资源的同时也面临着生活和社会环境改变的挑战,适应城市社会成为这一群体的首要目标,作为衡量他们适应的标准——主观幸福感越来越受到社会各界的广泛关注。为此我们对他们的幸福感进行调查,据此剖析影响

简介：本文试图以群体适应为分析视角，在厦门市外来少数民族城市适应的田野调查基础上，展现出西北穆斯林在厦门的生存现状与发展，及其所遭遇的适应难题，并针对所产生的与外来少数民族有关的社会问题提出建设的、切实可行的对策与建议，以供政府部门在制定城市民族政策时作为决策的咨询依据。

简介：河北自古就是农业区，外来物种引进的历史非常悠久，汉朝传入中国的苜蓿、西瓜、大蒜、核桃、石榴等蔬果品种，如今已成为人们的日常食品、明清时期是河北引进外来物种的另一个高峰期，美洲作物的涌入，使河北一跃戍为这些作物的大宗产地。1912年的辛亥革命极大解放了人们的思想，引进西方动植物品种以提高品质、力图改良农畜业．提升社会经济发展的探索和努力不断进行。一时间政府部门、社会团体、教会组织等诸多力量合力推进，受当时社会历史条件局限，引种高潮并没有改变中国农业落后的局面，甚至或多或少造成物种入侵的危害。历史的经验教训为我国当前的“三农”问题提供了良好的借鉴。．

简介：<正>1958年秋,毛泽东主席在汉期间,曾计划到红安视察干部种试验田的情况。视察时间、线路、地点都已安排妥当,一切准备工作都已就绪,后因故而未能成行。作为当时的亲历和知情者,笔者回忆起这件事至今内心还是激动不已,现将其整理成文,以传后世。1957年,红安县在指导农村工作中,摸索出了领导干部、农业技术员和有生产经验的农民三结合种试验田的经验,这引起了省和地区领导以及党中央、毛主席的高度重视和极大的关注。毛主席在党的八届三中扩大全会、

简介：浔阳江边的琵琶女,“转轴拨弦三两声,未成曲调先有情”用的是“先声夺人”之法,一开始就展示出自己的才华与个性,以至“主人忘归客不发”。作文也是如此,一个精心雕饰的“凤头”能够让阅读者的眼睛为之一亮,引起阅读兴趣。下面笔者就结合2005年高考作文

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简介：本文集中探讨唐代正月十五燃灯习俗之源流及其嬗变，通过细致爬梳类书、佛经等史料，具体辨析正月十五燃灯习俗的本土来源及外来佛教之影响，详细考述与佛教相关的正月十五节物——灯轮，并进一步分析隋唐宫廷从娱乐到信仰方面对正月十五燃灯的影响，藉以揭示此一节日习俗的制度化过程。透过对上元灯节形成、演变过程的研究，凸显了唐代节日中外来文化与本土习俗共同影响的特性。

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简介：明清时期回回社会游学盛行，追随域外来华经师游学是明清时期回回社会游学的主要方式之一。本文将详细梳理明清时期回回社会追随域外来华经师游学的历史变迁过程及其对中国回回社会的影响，并讨论“缠头叟”形象与域外来华经师之间的关系，在此基础上进一步探完回回人在游学过程中普遍存在的“天房”意向。

简介：<正>东干人苏联穆斯林民族之一.自称回族、中原人或老回回.系迁居俄国的中国西北回民与当地穆斯林民族通婚繁衍的后裔.其迁居过程主要有两次,一次是18世纪末,清朝乾隆皇帝将居于伊犁河谷的回民安置去的.一次是1877～1878年陕甘回民大起义失败后,由起义领袖白彦虎率领余部迁居而去.人数约五千人.最初住在七河地区(谢米列契耶),其后十年间又有一些甘肃籍回民,因逃避清廷迫害而陆续迁往,现有人数约51694人(79年),一说约8万余人(90年).分为两支,一支为陕籍东干,住在哈萨克加盟共和国江布尔镇的马山青镇、朔尔—提别镇与奥克提亚勃尔集体农庄.约2万多人.一支为甘肃籍东干人,住在

简介：研究领袖接班人问题，1962年年初的七千人大会是一个不容忽视的关节点。七干人大会导致毛泽东产生“修正主义要推翻我们”的危机感，引发了他对接班人问题的严重关注；埋下了毛刘冲突的种子，刘少奇的接班人地位开始动摇；林彪在七千人大会上的讲话用心良苦，深得毛心，由此在接班人序列中的地位急剧窜升。

简介：本文以发生在万历末期南京和崇祯时期福建的两次有官方背景的天主教事件为研究对象，将两次事件中留下的官方文告与同一时期士人反对天主教的文章进行横比，再以之与前後朝代官方反对民间宗教组织的政策和行为进行纵比，分析出晚明政府对待外来宗教和外来文化的基本特点是服从於社会治安管理的需要，当政府认为其不危害社会时，可以容忍，反之则倾向於加以限制，其中并不包含明确的是否文化异端的考虑。因此，虽然晚明政府对一个团体之社会价值的认定有很大主观性和偏见，但也不能认为晚明中国政府习惯於排斥外来文化和宗教。

简介：[译文]楚地有个人怕鬼,每当听到枯叶落下和蛇鼠爬行的声音,都以为是在闹鬼。这事被一个小偷知道了。于是,小偷在深夜偷偷地爬上墙头,装作鬼叫。把那个楚人吓得都不敢斜看一眼。小偷这样做了四五次,然后就溜进楚人的屋里,把他屋里的财产洗劫一空。[小议]鬼是没有的,怕鬼不过是庸人自扰。但是,这样的人在我们的生活中也还不少。他们疑神疑鬼,胆小如鼠,关键时刻,连捍卫自己权益的勇气都没有,尽管如此,他们最终还是要倒霉在'真鬼'手里。

简介：大诗人李白云：“古来圣贤皆寂寞．惟有饮者留其名。”诚哉斯言，泱泱中华，酒的历史源远流长．而喜饮善饮者不乏帝王将相、侠客义士、文人墨客，他们推杯换盏、开怀畅饮之际，却也从不同侧面反映出当时的时代气息、社会风尚和人物性格。

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简介：关于新东方"三驾马车",任何富有文采的总结,都不如采访结束时王强的一句话,更能让多年来缠绕在他们之间的妖怪显影。新东方"三驾马车"再次聚首的最后一次努力,是在2009年3月5日,离开新东方3年的徐小平先生已经53岁,与新东方集团董事长俞敏洪先生在北京盘古大观超五星级酒店吃饭。他流着眼泪对俞敏洪讲了他经常做的一个梦。"我说我天天夜里梦见你,梦见新东方这帮人在玩,我想跟你一起玩。"徐小平对《人物》记者回忆这次会面。这个富有的投资人露出委屈的表情,讲自己小时候的经历,"一群大孩子一起玩,我跟着追他们,他们见到我就走了,不愿跟我玩"。

简介：我国先秦的思想家，对“人性”的善恶有不同的看法。孔子日：“性相近也，习相远也。”（《论语·阳货篇》）并没有说人之初有性善与不善的问题。告子认为，“人性”没有善与不善之分，“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也”（《孟子·告子章句上》）。而孟子则认为“人性善”，他说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下……其势则然也。