简介：场镇,作为传统聚落形式中特殊的一类,是乡村人民定期进行商品交易的场所。北方的'集'、江南的'镇'都是场镇的代名词,西南地区习惯称之为'场',丙安场就是西南地区众多场镇中的一个。丙安场位于贵州省赤水市,自古是人与环境相互协调的结果,与一般传统村落不同,它是古代商业运输与贸易的集散地,有着寨堡型的空间形态与格局。本文从丙安场的形成原因着手进行研究,大致梳理出了丙安场发展的地理和空间线索,揭示了丙安场作为古老的盐运文化和商业重镇,其空间聚落的结构和发展均围绕盐运与商贸展开的空间体系。通过本文对丙安场的空间的深入探讨,为其保护与修缮提供基础性的研究。

简介：南雄市全安镇位于“南雄盆地”的盆壁与盆底的交接处。所谓“南雄盆地”是指南雄四周群山怀抱，中为丘陵的地形。所以全安镇西部、北部为丘陵地带，多山；东部与雄州镇（南雄市区）毗邻，南部与古市镇毗邻，地势平坦。全安镇作为南雄市的大镇，不仅是南雄市的水稻粮食产区，还是南雄市区蔬菜生产基地之一。由于林地资源丰富，出产大量的毛竹、木材、松香，全安镇为南雄经济的发展起着非常重要的作用。

简介：1973年夏天，我作为《中国画报》（国内中文版为《人民画报》）的代表参加中国外文出版代表团访问日本。月余之后，返国时路过香港。接待单位新华社香港分社委托亚洲贸易公司廖安祥经理出面接待，并协助代表团成员购买一些物品。团长指定我随同廖经理到市上为大家选购廉价手表。

简介：高句丽安市城，即今辽宁省海城市东南15里营城子高句丽古城。唐太宗征高句丽，因久攻安市城不下而撤军，这是李朝文人在谈到“东人善守城”时津津乐道的战例。可是，多数李朝文人却认定，高句丽安市城在今辽宁省凤城县的凤凰山上，即那座被他们称为凤凰城的古城遗址。②也曾有李朝学者对此说法进行批驳，如：成以性（1595—1664）《燕行日记》：“世言唐太宗所征安市城，而口舌所传，真伪谁知。”朴世堂（1629—1703）《西溪燕录》和李宜万（1650—1736）《农隐入沈记》都有详细的考辨，

简介：~~

简介：陶安是封建时代的文人学士,参加起义军之后,为朱元璋料理军务、制定政策、治国安民做出了贡献.陶安在黄州、饶州任知府,在江西行省任参政期间,为百姓做了许多有益的工作,得到人民的拥戴,更得到朱元璋的褒美.明清史学家肯定了陶安的功绩和学术地位.

简介：李伯安先生生前曾经担任《名人传记》杂志美术编辑工作,其在工作岗位上兢兢业业、勤勤恳恳,付出了大量的心血和努力。作为一名水墨人物画家,他在绘画专业的领域也留下了可以传世的优秀作品。李伯安先生的《走出巴颜喀拉》人物长卷是中国20世纪现实主义艺术的最为优秀的代表作之一,是中国20世纪文化现代性探寻过程中的经典作品。中国改革开放三十周年之际,《南方周末》评出了三十年来中国最有影响力的十件美术作品,其中包括李伯安先生付出十年心血创作出的《走出巴颜喀拉》国画水墨长卷。其艺术成就在绘画界得到了普遍的赞誉和肯定。吴冠中先生曾在李伯安先生画展上留言,称其为"20世纪中国最重要的艺术家之一"。冯骥才先生称他为"罕世和绝代的画家"。黄永玉先生称他为"近百年来中国最伟大的画家"。今年5月2日是李伯安先生逝世十一周年的日子,本刊特发表著名文艺评论家何向阳和我社副总编辑王国钦的文章,以示纪念。

简介：韩登安（1905-1976）原名竞，一字仲铮，别署耿斋、印农、小章、本翁、无待居士等。祖籍浙江萧山，世居杭州。斋名有容膝楼、玉梅花庵、物芸斋等。他篆刻私淑王福庵，作品风格庄严静穆，秀静典雅，宗秦模汉，又不拘一格，面目众多，一生治印二万馀钮，为现代印坛工稳一派代表人物之一。

简介：安阜城是新疆精河县的一座古城遗址，建于清朝乾隆二十四年（1759年），至今已经有255年历史。200多年来，这里演绎了一段段丰富而又精彩的历史，值得回味和铭记。

简介：不会跳安召算半个土族人,不会喝酒不是一个土族男人。安召,土族的传统舞蹈。土族人跳安召不光是喜庆的自娱,原初的时候更主要是娱神,是祭天庆祝丰收等重大庆典的祭祀舞蹈;再如村子里或者家族里有佛事活动,要迎接一位高僧大德,也要跳着安召迎接;土族人所有节庆的迎来送往中,跳着安召迎送是最高最尊贵的礼节。

简介：舒安地处梁子湖畔,自然地理条件得天独厚,所产藠头以个大、色白、质脆、肉嫩著称.具有增食欲、助消化、解疫气、健脾胃之功能而闻名全国.

简介：冥安古城遗址属规模较大的汉代古城,位于瓜州县锁阳城镇南坝村东南6.12公里处,城址平面呈正方形,夯土版筑,边长560米,城址西北角遗存方形小城一座。据有关专家考证,该城始建于汉代,为敦煌郡冥安县城,是汉代该区域政治、经济、文化中心,也是通往西域交通要道上的重要城址。是瓜州县现存规模较大、时代较早的汉代古城之一,在河西史地研究中占有极其重要的地位。2003年7月,被公布为第六批省级文物保护单位。冥安古城遗址城墙损毁严重,地表遗迹模糊。

简介：

简介：安徽省巢湖市北郊、万家山麓,有个山清水秀的竹柯村,这是著名爱国将领冯玉祥先生的故乡。冯玉祥虽很少在竹柯村居住,但他并没有忘记苦难的故乡。这位平民出身的将领,始终对故乡怀着深厚的感情,抗战初期,他曾两次回乡省亲,虽是短暂驻留,却给人们留下了难忘的回忆。县太爷门前出丑冯玉祥生活一贯节俭朴素,虽然身居高位,回乡仍是一套军装、一根宽皮带、一双老布鞋,只有从他那高大魁梧的身躯和洪钟似的嗓音上,才能看出他是个威严的将军。一天中午,一顶黑色大轿威风凛凛、前呼后拥地在竹柯村前水塘边停下,随从恭恭敬敬地掀开轿帘,一个身穿白色西服,颈系黑色领带、头戴“拿破仑”帽,足蹬“大英”皮鞋,眼吊宽边墨镜,手执文明棍的人,扶着一个娇艳美丽的女子抬步下轿。村民不知从何处冒出一个阔佬,都惊吓得目瞪口呆,有些见过世面的人认识这就是县长老爷。这是个贪赃枉法,花天酒地的“县太爷”,他今天特地登门拜访,是想来巴结冯副委员长的。县长和他的姨太太来到冯玉祥住处门前,送进了名片。门卫传出话来:“副委员长命令其他人一律回去,县长留下,单独召见。”县长受宠若惊,立即打发随从将姨太太抬回县城,独自留下,...

简介：安昌浩，号岛山。１８７８年出生于韩国平安南道江西郡草里面七里凤翔岛。其始祖是高丽王朝末期的著名学者文成公安，他不仅首先将中国南宋的性理学传播至韩国，而且在韩国开了创办书院之先河，对于韩民族文化的发展有着重要的贡献。安氏的后裔中也是人才辈出。安昌浩的父亲安兴国是个以务农为生的儒生，家境清贫。安昌浩１２岁时，父亲即去世，他是在祖父的照顾下长大的。７岁始，他在父亲的亲自督教下，接受了传统的封建儒学。至９岁时，他的汉文水平已在私塾里出类拔萃，深为当地儒学家李锡宽等赞赏，后来他把自己的女儿许配给安昌浩为妻。由于安家经济困难，安昌浩自９岁至１５岁一直给人放牧，过的是半工半读的生活。１８９４年，安昌浩１７岁

简介：在中国艺术的现代演进过程中，山水画领域的黄宾虹和李可染．花鸟画领域的齐白石和潘天寿。人物画领域的徐悲鸿和蒋兆和，以及周思聪和李少文，除了从造化、古人、民间之外，也从其他民族有所借鉴，进行其各自的探索。

简介：1975年我在六安地区生产指挥组当办事员.7月的一天,心脏突然早搏,当时没有经验,便匆匆到六安专区医院求诊.内科主任医师张振之说,内科病房已住满,骨科楼上有一位老人住了一间,属内科管.老人这几天没来,你先到那儿住两天.于是我来到骨科这间内科病房.

简介：<正>常安,叶赫纳拉氏,字履坦,满洲镶红旗人。据《奉天通志·人物志》、《八旗通志·艺文志》、《八旗文经·作者考》《雪桥诗话》等著作记载可知,常安为康熙癸酉年举人,任山西巡抚椽史,不久又提拔为理事通知。雍正初年,他转任山西济宁道,后累迁贵州布政使、江西巡抚,补盛京兵部侍郎,转刑部侍郎,出任漕运总督,乾隆年间官至浙江巡抚;一生为官,转任多处。常安著作颇多,主要的有《受宜堂集》、《受宜堂驻淮集》、《廿二史文钞》、《古文披金》、《澄观楼倡和诗》、《明史评》、《从祀名贤传》、《箕踞冷语》、《遁甲吾学编》、《受宜堂居宦说》

简介：文章讨论司马迁《报任安书》中的两个“不得已”与“曼辞以自饰”的意义以及与“从上雍”相关的结构分析问题。

简介：近些年考古出土的材料中常常有文献中不经见或过去不大被人注意的神名出现，从战国简牍帛书到汉晋时期乃至更晚时代的出土材料中，都时有所见。有的神名尽管悬隔上千年，但却会出现在性质类似的材料中，而有的神名却具有较强地域性和时代性的特徵，这反映了古代社会底层信仰既有稳定性的一面，又有颇具变化的一面。本文所要讨论的安都丞与武夷君，是这方面的两个比较显着的例子。就出土新材料看，在不同时期而性质相同的材料中，两位神有时同时出现，造反映出在古人眼中，他们在神格上有一定的相似性，这也是本文把他们放在一起讨论的理由。当然，两位神相比较起来，武夷君的名气要大得多。