简介：“要抓活的，要抓最有代表性的一刹那。”这是我国老摄影家郑景康的一句名言，也是郑景康在摄影创作中追求的目标，更是他摄影作品的风格所在和艺术特色。1955年他拍摄的《红绸舞》，就是他这一创作思想、表现技巧的典型例证和代表作。

简介：热巴传人话热巴金立勤热巴传人、著名藏族舞蹈家欧米加参现在已经退休．正在家里整理自己熟悉的热巴资料。这是他本人多年的心愿，也是弘扬民族传统文化的需要。热巴是藏族传统的民间艺术，是一种艺术性、技巧性、表演性很强的舞蹈。在西藏东部的金沙江、澜沧江、怒江河谷...

简介：2010年7月．“平远船灯舞”参加上海世博会巡游和展演．获得一致好评。船灯舞。是平远传统民间歌舞，为人们所喜闻乐见。它是广东省第一批非物质文化遗产保护项目。逢年过节．平远城乡总会舞起船灯，迎丰收，庆太平、度佳节。

简介：藏传佛教密宗金刚神舞──兼谈萨迦夏季神舞边多宗金刚神舞，是藏传佛教所独有的一种属于密宗方面的舞蹈艺术。在长期历史过程中，随着藏传佛教的弘扬和发展，这种宗教舞蹈艺术也得到了相应的丰富和完善。逐渐成为一种具有独特面具。独特服饰、独特乐曲、独特舞蹈程式的宗...

简介：

简介：今年1月,舞团前艺术总监谢尔盖·菲林(SergeiFilin)惨遭强酸毁容,左眼失明。舞团一名舞者正被警方拘禁,准备就操纵此次袭击的指控接受审讯。"Bolshoi(莫斯科大剧院芭蕾舞团)一直都很具爆炸性。其他舞团也有问题,但他们安静些。"在评论莫斯科大剧院芭蕾舞团今年的丑闻时,英国金牌经理人莉莲·霍克浩泽这样说。1963年,霍克浩泽夫妇将莫斯科大剧院芭蕾舞团第一次带到伦敦展演,当时正是冷战的高峰时期。50年后,霍克浩泽夫妇再次将莫斯科大剧院芭蕾舞团和乐队带到英国皇家歌剧院,一连3周,演出《天鹅湖》、《舞姬》、《睡美人》、《珠宝》和《巴黎的火焰》5部舞剧。而舞团内部斗争大概可算这次展演的政治背景。

简介：周代的仪式乐舞,最重要的是武舞《大武》和文舞《大夏》。《大夏》又名《夏籥》,音乐、舞蹈形式沿袭自夏代,所用之诗则并非一成不变。据《逸周书·世俘解》记载,周初典礼中所用《大夏》舞诗是包括'《崇禹生开》三终'在内、以大禹传说为内容的一系列诗篇。西周中期,在政治稳定、礼乐大兴的时代背景下,周王朝又将《文王》《大明》《绵》在内的一系列诗篇用于《大夏》,以新的诗辞配合沿袭自夏人的乐舞形式,歌颂并传扬文王、武王以及其他先公、先王的至德丰功。

简介：源自敦煌莫高窟佛教艺术壁画的敦煌舞蹈,是一种具有独特艺术魅力的舞蹈。敦煌艺术也是人类历史文化和中国文化中的一大奇迹和瑰宝,举世闻名。敦煌舞蹈则是敦煌艺术中不可或缺的重要组成部分。敦煌舞蹈是一门既古老而又年轻的舞蹈类别,它所蕴藏的价值和拥有的独特魅力,让敦煌舞蹈在今后的发展中拥有一片辽阔空间。

简介：“巴字水”这个地名对于现代的绵阳人来说，已经非常陌生，但“巴字水”在古代绵州，却是一个十分著名的景观。古代绵州，原来在涪江东岸沈家坝及东河(涪江绵阳城东一段)河床一带。涪江从青衣坝(今青义坝)流至彰明河坝，经何家濠(今市劳动人民文化宫)处，即在绵州城北向西一折为二，一股大约经今平政河一段、西山脚下流至今董家沟、三汇高架桥处入今安昌江河道(今临园路市委党校一段，三汇路高架桥一段地势较为低洼，亦可见到故河道痕迹)。两股江水汇合后绕州城向南流至南山代家湾，再向东绕过南山东头向东南流去。安昌江从西流来，在三汇高架桥处与涪江汇合，芙蓉溪则在今沈家坝向南流入涪江。若遇涨水，登上南山远望即可看到涪江南流至州城之北即折向西成为两股流至今飞来石山下与安昌江汇合成一股，向南再向东兜着绵州城如巴字形绕个圈，故称“巴字水”。

简介：哈巴是美国医学博士。他于1844年来到中国，长期生活在广州。原以行医传教为目的，其后因缘际会，与广州中西文化交流有着密切的关系。他曾是中国第一批留美学生容闳等人的英语老师，广州同文馆首批毕业生的英文教习；是广州格致书院(岭南大学的前身)的创办人。他对教育事业有着巨大的热忱，对广州有着深厚的感情。

简介：芭蕾舞者的身体是最违反人的生理本原的,因此如果在平时的训练中缺乏科学的指导盲目地进行训练,不但不会得到所预期的效果,严重的话将对舞者的身体造成不必要的损伤,直接影响训练和水平的发挥。舞蹈运动损伤主要与舞蹈动作有关。常见的舞蹈损伤,大多都是因为训练不当、不科学;动作不正确;自我保护意识差所引发的。因此如何保护舞者的身体,尽量避免不必要的损伤,延长舞者艺术生命等问题,是教员以及舞者自身最为关注的问题。由此,本文将针对芭蕾舞者膝关节损伤的原因及预防进行具体阐述。

简介：农历正月十五是我国民间传统的元宵节．又叫上元节、灯节。按民间的传统习俗，在这一天，要举行舞龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船、扭秧歌等文化娱乐活动。其中，最吸引人、最具特色的是舞龙灯，即龙灯舞。时值壬辰龙年新春佳节，龙年说龙，漫谈“龙灯舞与龙图腾文化”，以助节日雅兴。

简介：<正>值此互助县建县60年之际,回顾60年来互助县文化事业的发展,从无到有,从单一向多元化发展,各项工作有了突飞猛进,其主要表现在:文艺创作日益繁荣;群众文体活动蓬勃兴起;文化遗产保护和利用成效明显;文化事业投入不断加大,一大批文化基础设施建成并投入使用;文化工作队伍不断壮大,一批精品佳作相继问世;文化产业和文化市场逐步走上健康有序发展轨道。60年来,文化工作坚持稳步协调、科学的发展观,深化改革,开拓创新,文化建设不断发展,在提升互助县知名度和影响力的同时,为满足人民群众日益

简介：很早就想去看看东至花灯了。据乾隆四十三年（1778年）刻本《建德县志》载：“立春先一日，邑合迎于东郊。上元日，张灯闹花爆。”建德，即现在的东至县。

简介：P：你更认同自己的哪一重身份？艺术家、制作人还是企业家？Y：我还是一样的，现在还在中山演出《孔雀》，我依然是演员、舞者，还是做演出。P：一件遗憾的事情是，今后观众将越来越难看到你的亲自演出。辞别舞台后，你有没有感觉不习惯的一刻？如果有。是在哪个场景下的感觉？

简介：老作家巴金是我最敬重的文学大师之一,不仅因他创作了《家》、《春》、《秋》等享誉中外的文学名著,更重要的是他忠诚于人民文学事业。认识巴老是我一生中很幸运的事。那是在1962年5月,上海市召开第二届文学艺术工作者代表大会,我作为军队代表应邀出席。在划分小组时,我被分

简介：作为古代斯巴达社会组织形式之一的奥巴见于古风时代斯巴达之重要文献“大瑞特剌”。但相关希腊文传世文献颇为晚出，于其具体情形语焉不详。然而于拉格尼亚地区之铭文材料中颇可见奥巴一词，抑或其方言表达形式。此种铭文包括嘉许令、球戏铭文及圣法三类，共计19则。上述铭文固然亦多属希腊化时代晚期及其后的时代，但可据以厘清晚出传世文献所记奥巴情况之时代属性，若与传世文献相参证，对于认识希腊化时代晚期及罗马统治时期奥巴在斯巴达之历史实情亦颇有助益。

简介：《赫巴铜表》是罗马皇帝提比略统治时期元老院为纪念日耳曼尼库斯所提出的法令草案铭文，是进行罗马帝国初期政治制度研究的第一手资料。自发现之日起，诸多学者对该铭文进行整理与校勘，形成多种版本。国内相关研究未见。本文以拉丁文本为基础进行迄译与注释，以期为国内研究者提供一份较为忠实的中文文本。

简介：每年的正月末，雍和宫中都会举行“打鬼”仪式，老北京人俗称为“喇嘛打鬼”。清末满语称为“跳布扎”，蒙语称“查玛”，藏语称为“羌姆”，翻译成汉语为“金刚驱魔神舞”。“打鬼”仪式来源于“羌姆”。“羌姆”的产生和流传与藏传佛教的发生、发展密不可分。

简介：汉声辞杂写,不可解读达千五百年之久,经逯钦立声辞分流研究,为解读及深入研究奠定基础.杨公骥首议它是现存最早的舞剧剧本,赵逵夫续有细说.也有异议.文体定性讨论已经历五十多年,尚未定论.在释难句、章解、情节、人物、主题各方面都有歧说.特别是舞台提示语多而杂.研究中又有引以为戒的学风问题.本文试就各方面的大端作述评.