简介：＂我们家可谓是极品家庭了。＂北京某杂志记者杨洋女士自嘲说。在两年半的时间里，杨洋的父母先后被检查出癌症。

简介：

简介：本文所介绍的早期油印本都是国家图书馆馆藏，约印制于清光绪三十二年到宣统三年（1906—1911）的六年时间内，出版者包括个人和政府等机构，一般部头不大，但内容很广泛，有铁笔油印也有真笔油印，十分少见，共五十二种。浏览这些藏品后，可以大致看到我国油印本书籍初期的基本状况，具体了解到这一印刷技术的应用范围、印制人员、版本特征，也是对本人早前孙雄油印本系列介绍的补充。

简介：各位同学,上午好!今天我们讨论的问题是:我们如何认识自己,如何成就自己?首先,我们看看唐朝诗僧寒山的一首诗:"忙忙碌碌苦追求,寒寒暖暖度春秋,朝朝暮暮营家计,昏昏昧昧白了头,是是非非何日了,烦烦恼恼几时休,明明白白一条路,万万千千不肯修。"这首诗除了要将"朝朝暮暮营家计"改为"朝朝暮暮为考试"之外,其他的都可以应用到各位身上。大家现在感觉可能还不深,但到了我这个年龄,感受就会很深了。

简介：从福建《螺江陈氏家谱》来看,疾病与医疗贯穿陈氏家族史始终.面对疾病,陈氏族人及其亲朋好友往往将病患置于具体的社会文化境况中加以认识而非一味追究医学上的解释,具有强烈的人文性;陈氏族人应对疾病的方式主要有割股疗亲、诉诸超自然力量、求助于医生和药物等,具有多样性和复杂性的特征,但没有明显的主次之分和高下之别.当把病因认识、疾病应对放在文本叙事的整体语境中进行解读时,我们会发现福建《螺江陈氏家谱》这一文本中的病患叙事隐藏着陈氏家族彰显儒家价值观念与强化家族文化认同的努力.

简介：近年来．新兴县史志办按照省地方志办的要求．紧紧围绕县委县政府的中心工作和经济社会发展大局．结合地方实际，深入挖掘历史资源，积极开展地方志资源开发利用工作。自2010年以来．新兴县史志办与新兴县广播电视台合作创办的地情主题栏目——《新兴商旅》，深受当地观众认可和喜爱。也取得了显著的社会影响。

简介：台湾历史的研究,需要以全球史观加强大背景的考察,同时坚持实事求是、钩沉知新的治学态度,既反对＂遗忘＂,又反对＂狂欢＂。我想从文化/文学史研究的角度,谈三点粗浅的意见。

简介：“馘、聝”二字音同形近，“馘”字从甲骨文开始就出现，“聝”的确切用例见于东汉以后的辞书和注释文字。文字学、文献学和考古学的成果证明，“馘”体现了新石器时代以后的“猎首”（“剥头皮”）的风俗，“聝”则体现了西周到春秋时期的“截耳”之风。商鞅变法之后“计馘”赏爵的制度巩固了“馘”在运用上的优势地位。

简介：大家都称呼白求恩为“白大夫”。对比白求恩同志，因为柯棣华脸色黑，大家就亲切地叫他“黑妈妈”。为此，葛公村有位老先生还写了一副对联：“华佗转世白医生，葛洪重现黑大夫”。“黑妈妈”这个雅号，既反映了晋察冀边区军民对柯棣华大夫发自内心的热爱和尊敬，也是对柯棣华大夫最高的奖赏，也是柯棣华大夫真心实意为广大伤病员服务的真实写照。

简介：作为老子学说的继承者,庄子提出了理解存在的四个维度：＂无＂、＂有＂（存在）、＂有封的有＂（存在者）、＂是非＂。庄子还指出了言说绝对的＂无＂的荒谬性。关于＂否定性的无＂,庄子主要通过对＂无用之用＂的阐发来完成。关于＂不性的无＂,庄子通过＂是非＂来说明。他提出成心是产生＂是非＂的根据,不能以＂无有为有＂的矛盾律是保证＂是非＂的重要原理。同时,他还强调＂是非＂的不确定性。最后,关于辩论,庄子提出＂辩＂、＂不辨＂、＂无辩＂的问题。

简介：在台湾史研究的理论与方法中,最为关键和核心的问题是史观问题。这里的史观问题,不仅是在唯物史观与唯心史观意义上讲的,而且更多的是从方法论意义上讲的。确立方法论意义上的台湾史观,需要建立在台湾是中国不可分割一部分这一祖国史观的基础之上,同时也离不开同属一个中国的台湾与大陆的国家认同、民族认同和文化认同。只有这样的历史认识方法论,才是符合历史实际的,也才能科学地认识和研究台湾历史。

简介：中国“大一统”观念作为中华民族的核心理念，是近代中华民族抵抗西方侵略和反对分裂斗争最可依赖的政治文化源泉。在长期的历史发展过程中，“大一统”思想不仅深深植根于自古就生活在青藏高原的藏族心灵深处，更成为一种根深蒂固的文化和无形而强大的向心力，在西藏地方与内地中原政权和各民族政权建立友好关系、纳入元中央王朝管辖过程中发挥了重要作用，更在西藏近代的反侵略、反分裂斗争中得到充分体现。

简介：<正>有朋友告诉我,你可从网上看到有你父亲谭戒甫的不少信息。果不其然,我从中看到很多报道,有一些父亲的生平;有父亲多年呕心沥血专著的介绍;有不少学者专家对他的专著以至论文很高的评价。尤其是当我看到还有年轻的学者在攻读他的书时,让我大出意外。原以为父亲研究的这些几千年前的学问,在当今经济高速发展,大家都越来越现实的今天,大约没有年轻的后来人研究了;看来只能怪我自己太浅薄,无知,倒也让我十分欣慰,且为

简介：一、三山国王信仰的起源与在粤东、台湾的分布与发展相传三山神庙始建于隋，显于唐，封于宋。元代的编修官刘希孟曾作《明贶庙记》，把巾、明、独三座山岳神格化的由来阐述得颇为详尽。

简介：结合青海＂三基＂建设,用需求层次理论,分析基层干部队伍个体的深层次需求指向,研究如何调动基层干部队伍的积极性,必将对深化＂三基＂建设规律认识大有益处。

简介：很多杭州人也许不知道，被称为“中国最后一位古典诗人”的陈三立安息地就在九溪牌坊山。据郑逸梅《艺林散记》记载，1936年，英国伦敦举行国际笔会，邀请中国代表参加。当时派了两位代表：一是胡适之，代表新文学，一是陈三立，代表旧文学。但当时陈三立已经84岁高龄，最终没有成行。作为中国旧文学的代表者，陈三立显然是无愧的，但与他代表的这个“旧”字相反，他其实是一个颇具创新思想的人。

简介：自有人类以来，农业这个古老的行业，便伴随着漫长的历史长河，在华夏广袤的土地上源源不绝地流淌。一代又一代的农民，面对黄土背朝天，把他们的辛劳、无奈和希冀，写进唐诗宋词，刻在编年史上。

简介：从伊斯兰教传入临夏开始，临夏市区逐渐形成了以城墙为分界的“汉城回关”的居住格局。与其他地区相比，临夏的回族和汉族人口比例相当，同时临夏是中国回族伊斯兰教传播和发展的重镇之一。因此，从“城墙”着手分析临夏当地回族和汉族人民日常的接触和相处可以看到临夏当地回汉民族关系的特点。

简介：本文将以天命初期爱新国对明关系的历史记事为中心，系统对勘《满文原档》《满文老档》《武皇帝实录》满汉文本、康熙重修本《高皇帝实录净汉文稿本与定本、乾隆修订本《高皇帝实录》满蒙汉文本、《满洲实录》满蒙汉文本及《皇清开国方略》汉文本，考察其书写、改写及最终凝成的过程，并讨论各史籍间的承继关系及其史料学性质。

简介：本文通过对通俗文化流行与沿革的文化现象的分析，提出了对通俗文化要进行定向、改造、提升，使之成为高雅的文化，这是文化发展的必然趋势，也是当代中国人的一项伟大历史使命。